钱塘自古繁华，自然是物华天宝，人杰地灵；乃文化发源与发祥之故也。钱塘古杭中的文化是诗的天堂，书（法）的天堂，画的天堂及印（学）的天堂。中国的百年印社——西泠印社便是印学文化与印石艺术双峙双铸的经典，並蔚为世界非物质文化遗产的一个东方独象的文化之道。

　　本文解读的主人公，篆刻艺术家张小明先生的篆刻印石之艺，正是这个中华独突艺象文化大群体的一员干将。因为老友张小明早年师承西泠名家吴振华。经吴氏之精心教育、培养、熏陶，又因张小明废寝忘食、“温恭自虚”《管子·弟子职》与“动不失时”《淮南子》地学习、体悟、道法，经几十年春华秋实的艺术生涯，文艺守和，终能修炼成而今之篆刻正果。这自如是张小明内心之求艺，形骸之刻苦，养性之陶冶，精思之精进之维维艺术人生的真宰之反馈。

　　吾读诸多张小明的优质篆刻佳作，可界定为如下历程与艺哲：

　　一.汉印为基

　　和大多传统篆刻名家一样，张小明的篆刻之艺是以秦篆汉印为基、为本的，这便是印宗秦汉的一条传承正道、大道。因为秦汉之印其“刀笔”之功是呈坚刃的刚柔而内涵着浑璞的纯笃。于是乎“印宗秦汉”便成为一条历代印人始终不逾的美学规律与追愬。张小明生长在印学、印刻发祥而旷达的杭州，当是自幼得浸淫而感染之、而乐之，亦会重薪之。其代表作有“丁绍光印”、美国总统“奥巴马”印等。此二方印，其浑璞之美与开张之健是为峻宕华美。

　　二.古今同构

　　一位优秀之当代篆刻家，一定会在篆刻史中“吾将上下而求索”，并以名家大师为师，以学习之、真似之、揽胜之，乃至会通之。张小明在近现代篆刻大师中最心仪吴昌硕大师的章法，因其诗意化、文学境象入于篆刻布阵等故，以至凝神而至美的掇取，从而有了大师大框架之构筑及内涵。张小明又形神齐白石力遒的刀法，从而使自己掌控冲力中、增广着切刀的痛快沉着之气，这大约是时代力量的潜龙之象。这种霸悍力学的篆刻加盟，亦不啻是一系列有益的艺术探索与传承。张小明也钟爱西泠王福厂大家的书法艺术，因为其书法端庄、规范、体雅，故在张小明的篆刻气象中既有海阔天空之息涵于篆刻规距之内，又有沁人心脾的刀笔之美，以构象出以刀代笔的刚健寓婀娜的艺术之美。

　　三.诗印一体

　　张小明篆刻的铁线篆“般若波罗蜜多心经”章，是他得意的匠心之作。试想这方具有260字细腻、不惑、怀德的哲理美性之巨型章，必然是在虔诚中的一种精神耕耘。这方巨型章的完美与端雅给我们暗示出两层意蕴：一为《般若波罗蜜多心经》是国人最重要的人文精神支柱之一，她和孔子的《论语》、老子的《道德经》并列成儒、释道文化之经典，成为中国文化母体的核心。张小明崇尚之、艺术之，而能心灵感应之是一维幸福的成就之作。其二在沉潜的篆刻中必须具备法（篆刻沉厚技法之功）意（通篇之气贯意连）相成。这法是张小明于篆刻中春华秋实岁月之功的沉厚积淀，这意是张小明于篆刻艺术及文化传承之修养的反映，二者相辅相成，方能臻之美好。

　　四.艺术守恒

　　东方中华文艺是源远流长的，对于那维维经典的创作法式与美的样式又是相对守恒，与延年益寿的。我们这个篆刻艺术是一个古老的、美善的、经典样式，自是民族优秀文化的表征之一。由是篆刻艺术其程式与样式自然为文化经典。张小明作为优秀之传承者，当具“雅有门庭”的认同；于是乎乐此不疲便成为他的日课；一意孤行又成为他创作篆刻精品的持重；刚健笃实自然又成为他创作的姿态；由是精诚之精神、传承之精粹、养器之无忧，便成就了这位守恒传统篆刻之样式的艺术家。

　　五.时代文翰

　　与时俱进，是每个有责任感和有历史负重感艺术家的共同象征与特征。张小明作为篆刻艺术的传承者，也如是律。因为每个时代都会有每个时代之審美趋向，当然每个时代新的審美趋向是继承中的新异，而非变异性的、更非断层式的。张小明的篆刻之时代文翰属于如是。

　　吾读张小明继承中新异之作当是与时俱进的。我们从他不少篆刻的印章中知其从内容与形式二个方面都具有新奇美的呈现。毛泽东主席诗词中“沁园春·雪”“江山如此多娇”印、西湖诗“题临安邸”，以及古典“二十四孝”的不少篇章之印均有这个形式新与刻法新的探索及自我求全的实验。他的这种勇气及思维都是与时俱进思维的方维並成就。