杨子华（公元6世纪），北朝北齐画家。阎立本曾说：“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可踰，其为子华乎”，给予其绘画艺术以极高的评价。邺中北宣寺、长安永福寺当时皆有杨子华的壁画作品，可惜其作品已经无存，今藏美国波士顿美术馆《北齐校书图》（宋摹本），祖本即为杨子华所作。

　　此图是杨子华创稿，阎立本再稿的一件作品，虽非原作，亦基本保持了杨子华的原貌，从中可窥见北朝文士生活的情景。《北齐校书图》写天保七年（556年）北齐文宣帝高洋命文臣樊逊、高乾和等11人共同刊校国家收藏的五经诸史故事，人物形象十分鲜明。从兹图可见北朝文事活动之一斑。由之可见，虽然我国当时处于南北割据、社会动荡、战争频繁的特定历史时期，南、北方仍不忘重视文教，频繁地进行文化活动，我国的文化事业、学术事业仍然获得重大的发展。

　　正是朝野对文化的高度重视，所以无论南北双方，都非常重视对文士的招揽、选拔和使用。表现在对绘画人才的发现、培养和使用上，也给予了应有的重视。这一方面，北朝自然也有杰出的表现，出现了不少的绘画名手。仅仅杨子华生活的时代，北朝就出现了许多著名的画家，如高孝珩、萧放、田僧亮、刘东鬼、曹仲达、展子虔、孙尚子、杨契丹等，许多人在绘画史上都有很高的地位。

　　此一时期，北朝文士受到重视，文化呈持续的发展状态，有关文会题材的盛兴也就有着某种必然。杨子华《北齐校书图》表现文臣校阅国家藏书，作为文化昌盛的象征，而被后世所深深认可。以后有关文士题材屡屡出现，倘推溯其源，早在两晋南北朝时便已打下了雄厚的社会根基。

　　这一时期南朝有关的文会题材有《竹林七贤》、《兰亭修稧》，以及《谢安东山对弈》等有关反映文人士夫之会的题材亦大量出现。但这一时期的文会图题材则以反映国家文事为主，尤其反映有关政治事件的文事题材，表现尤多，当然也有对历史上文学典故和现实文人士夫生活的描绘。现实中文人士夫的生活被人注意，描绘文人生活的题材（如《东林高会图》等），已经被画家所接受，两晋、南北朝时期文会绘画题材的确立，具备了后世《文会图》的雏形。

　　《北齐校书图》不断有摹本出来，据《东观余论》题跋所知，《北齐校书图》不止一本，仅黄佰思就曾见过两本。黄伯思在观看两图后作了详细考察，从职官、器具（茶托、紫囊）等分析其真实性，指明其中两件必为杨子华真迹、阎立本真迹，并且自己也作了摹本。现藏美国波士顿博物馆的一件为其中之一，此图后有宋范成大、乾元吉、郭见义、陆游、谢谔及清人周寿昌、李兹铭、完颜景贤等人题跋，居中铃有“宁江军承宣使之印”、“康州观察使”等印，又有梁清标、安元忠、怡亲王允祥、陆树声、周寿昌、完颜景贤及近人金城等鉴藏印，《大观录》、《墨缘汇观》、《穰梨馆过眼录》等书均有著录，是一部流传有序的绘画精品。

　　杨子华作为北齐朝廷官员（直阁将军员外散骑侍郎），张彦远《历代名画记》记载他“世祖重之，使居禁中，天下号为画圣，非有诏不得与外人画”，北齐诸多文化举措，杨子华必定有所亲见，所以才有《北齐校书图》的问世，以追写文宣帝高洋朝文事。