某君说：历史为奴隶创造；某君说：历史为英雄创造；又某君说：历史乃奴隶与英雄共同创造。然而书法史是谁创造？黄帝史官苍颉始创汉字。从历代字迹之流传、衍变、回互，著眼之，非君、臣、贵、胄无权参与变革。唯隶书产生令人生疑，《晋书·卫恒传》云：“奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”犹知为奴隶创造。然又“相传为秦始皇时程邈在云阳狱中所作。”（见《辞源》隶书条）所谓狱中所作，不专指奴隶，犯人不等于奴隶。秦造笔者，蒙恬，官至秦大臣，封为管城子；汉造纸者，蔡伦，官至上方令，加封龙亭侯。造笔造纸者官居显要，更何言创立书体，得见书之创制，非奴隶矣，概统治阶层，英雄指归也。

　　晋·成公绥《隶书体》赞曰：“虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。”契文、大篆、小篆属古文，唯独隶书属今文。今文之后派生出草、行、楷。隶书可谓中国书体重要之转折点。从秦权、诏版书到东汉隶书之成熟，中心在于——求简。把篆书向上翘与向下覆之线条，一律拉平，省去书写之繁缛，摄之快捷也。以方整、雄张、华丽立于世且传于今。

　　契文、金文、均以线条演绎，十分精纯且博大内涵。而隶书增加许多外表装饰，则见点、撇、捺（特创凤尾捺）。看似丰富，实为显露，尤嫌炫曜多中心之嘈杂，古人气象凋敝殆尽。或言“基因突变”。矜骄面目一新，欣欣然而自美兮。甲骨文、钟鼎文以线条组合，以气格、韵致、精神胜，个个风貌独醒。如《散氏盘》（见图1）、《毛公鼎》（见图2）、《虢季子白盘》（见图3）等等。风规自远，面目显然。何焉？质胜也！得寄深远闲淡，或雍容典雅，或沉雄流丽……。佳人应有修养还以气调，虽不饰珠玉，但能光彩照人。质胜、格胜、韻胜。汉，杨雄《大玄经》云：“大文弥朴，质有馀也。”

　　为书写快捷，不惜牺牲“六书”要旨，偏旁、部首合并通用，以至符号代替，不择手段，失之文字根株，可叹数典忘祖！如“肉”与“月” （见图4）以月通；“雨”与“ ”（见图5）以雨代；“竹”与“草”（见图6）用“草”示；“网”与“ ”（见图7）以“ ”统之；“廴”与“辶”取之“辶”；“阜”、“邑”（见图8）概以“阝”符号代替，在左“阝”代之“阜”、在右亦“阝”代之“邑”（见图9），等等。无那“才不半古，而功已倍之”。隶书失误流蔽于今，如“节”不是竹节，是“草”节见图。“不管”成“不菅”；“篇章”成“萹章”。无怪乎今日简化字，可以雄辩原承“祖传”。

　　波磔即捺，始于隶，并被夸张、矜饰为“凤尾”，不但“捺”之线条作态骄恣，乃至“撇”、“横”也傲倪无双。凤尾是隶书之特色，装点于外，奈何“作茧自缚”，而不知自叛于道。汉·刘安《淮南子·说林训》云：“白玉不琢，美珠不文，质有馀也。”外腴而中枯，失之工巧，只务外华，必气弱格卑。回顾公元前56年《五凤刻石》（见图10），早于诸汉碑，略带篆势，不见凤尾。清·方朔跋此石云：“字凡十三，无一字不浑成高古，以视东汉诸碑，有如登泰岱而观傲崃诸峰，直足俯视睥睨也。”浑成高古在于精纯；在朴茂；在于挺率。《五凤刻石》之后，诸碑无凤尾不成字，无凤尾不标帜，逾演逾烈。《韩仁铭》、《曹全碑》、《孔彪碑》、《尹宙碑》等，纤弱、工巧、娟秀。个个以“凤尾”当家，娇羞作态。两千多年来繁衍不绝，“乐此不疲”，一再模拟，不敢越雷池一步。堕于窠臼，沉迷不悟，失之创造。直至乾、嘉年间，汀州·伊秉绶，勒马回缰，以经文线条作书，体态宽博，气宇雄伟。大大削弱“凤尾”捺，面目一新，创意有获，能追高古，眇思自出于胸中也！伊墨卿慧觉，不消除“凤尾”，隶书无出头之日。故时习《五凤刻石》（见图11），一生作品中有多次临作，揣摩感悟，逼古及源。能成一代名家不无感化怀服，引重致远。

　　“凤尾”捺积习顽厚，无以撼动，造成陈陈相因，千篇一面。汉简中以隶书“凤尾”作范者，无不一再重复，落套颉颃，令人索然。（见图12）第一个发明“凤尾”捺者。时犹可可。然而与鸟虫篆“雕锼太过伤于巧”，实属“画蛇添足”，病于巧捷，不能冲和于内，却显露于外。接踵者模范就事，千百年来依样画葫芦，怡然伏其藩篱。试想，晋·裴楷“明悟有识量”，顾恺之为其造像，“颊上加三毛”。若顾恺之与人造像，人人皆“颊上加三毛”，不是令人取笑？故作书者，以固定模式翻制，应不足为道，是奴书也！汉·扬雄论书名言“书，心画也。”岂容雕镌图形，就模成书。作书者应处处有我，不食他人残羹剩饭，運行自然，羌无做作，自成一家耳。有汉隶之“凤尾”捺，才有后之颜、柳之“燕尾”捺，为树风标强作态，难追古道失精神。可悲！每作一捺皆“蚕头燕尾”，祸胎在“凤尾”耶，（见图13）遭米芾痛责：“公权丑怪恶札祖，从兹古法荡无遗”。（米芾《寄薛绍彭》诗）扭捏作态，令人作呕。迷途知返，追溯源头，以清刚简约为上，以平淡自然为宗。删繁就简，深邃温含为主宰，古道热肠是也。甲骨、钟鼎是为啟示，有识之士，冲出巢穴，缩弱凤尾但开创新局。三国吴凤凰元年（公元272年），《谷朗碑》（见图14）几乎将“横画”凤尾削减，捺之凤尾笔态犹为和缓，显得主次分明，通篇布局节奏相生，比之汉碑内敛温存，吞、吐、浮、沉、气韵生动。汉草书诞生，汉简中草书逐渐减去凤尾。东汉张芝，至西晋索靖、陆机诸家已目无凤尾，八大山人知古溯源，所作大器度之书纵由古法中来。

　　隶书之“凤尾”捺，处于尴尬境地，去之“凤尾”无隶书特性；留之“凤尾”又显繁杂多乖。故叹之无奈也！