匹夫有责

　　——《盛世国学·初集》后记

　　■陈振濂

　　“盛世国学”作为今年2015年美术传媒拍卖书法公益拍卖的主题，经过了一年多的策划、论证、筹备、构思创作、分类拟题、释文、组织评论、配合文献与图像资料、组织评论乃至设计版式、打样、校对，终于大致定局了。翻看这最后一遍打样稿，心中暖暖的。在着重休养生息的一年里，没有耽误这一早就约定了的承诺，见缝插针，只争朝夕，回头想来，其中的艰难困苦的确是平时想想很难理解尤其是无法切身体察的。

　　国家层面在倡导“中国梦”、强调“国学”与传统文化之学对于塑造整个民族文化灵魂的重要性，作为当时当事者，我们自然不能置身事外漠不关心，而必须把它引为一个书法人与生俱来的责任与义务。但具体究竟怎么做，其实大家心里都没有底。让书法家去像文史学者那样钻研孔孟，注疏集释，考据辨伪，恐怕能有兴趣或能力的人不多。术业有专攻，讲求案头功力与文献功夫，对于以书法作为视觉艺术的才华要求来说，并不都是必须的与不可或缺的。比如过去我们曾经提倡过“书法家学者化”、书法家自作诗词，以为提升学问之捷径，但是终于不行。因为学问是别一大类，并不是仅仅为书法作附庸提供服务的，学问好了，书法本身技巧形式风格不过关，还是白搭。因此，不落脚到书法的学问，就不是“书法的学问”。

　　更进而言之，过去文人士大夫提倡“天下兴亡，匹夫有责”，以“天下”之广大来映衬“匹夫”之个体孤独，仍不忘其职责所备，那么今天一个书法家若论力量，当然是“匹夫”而不会有疑义——“国学”是至大之学，是“天下”；书法家是个体体量意义上的“匹夫”之喻，那他怎样来承担这“天下兴亡”之责？不以书法（其载体是文字）自身来表达作为“天下”的“国学”，不取读经诵史文字内容传达的古典札记注解阐释途径：舍此之外岂有他途哉？

　　于是就有了这一个系列的“盛世国学”创作的成形。国学的推广、传播、宣介可以有各种渠道，但以书法艺术为之，则是有足够魅力的。它也依靠汉字的语义，在国学传递表达方面的准确、清晰优势毋庸置疑。但它却不是书籍印刷的取径，而是靠书写、手迹的生命展现方式，以各个体貌不同的个性表达来完成这样一种推介，其意既古，其形甚新。当然，它需要我们书法家更多地深入经典国学的世界，驾轻就熟、信手拈来，倒背如流、鉴古知今，甚至能提得出一个精通国学的文史专家也未必注意到的关键点。予人以思；启人以智。

　　——“有责”的书法界众多个体意义上的“匹夫”不正应当如此努力吗？“盛世国学”作为美术传媒拍卖和我共同提出的“匹夫有责”之尽可能完美的样本，不正是这个时代“国学”与书法双重需要与同样“有责”的双重展现吗？在“学术引领拍卖”2013，“我书即文献”2014之后，提出一个“盛世国学”2015的大构想，使其更切近大政时事而不庸俗比附，从心而成、汩汩而出，与庶民的晨昏朝夕的日常生活相融合，又与国家的大政方针文化建设相衔接，这样的目的，正是我们希望达到的。

　　“盛世国学”专场书法公益拍卖会的拍品，分为“引子·国学二十札”“题记·盛世国学系列之一”“经典新解·盛世国学系列之二”“匾额与对联·盛世国学系列之三”四大部分，代表了书法对于国学的基本阐发立场：其中既有立足文史典籍内容的；又有注重艺术形式表达的，此外，又有随手案头小札与中堂大轴的差别，少字数大字与多字条幅横披的差别，更以此衍伸出“国学二十札”的批注册页裱本限定版和高级丝绸围巾，遥想若干年后，某一藏家能同时出示拍品原件、册页批注限定版、丝绸围巾、拍卖图录画册，以及当时各大报刊的相关报道，以示当时推广国学之初衷，其乐何如哉？