中国古代文人历来以温柔敦厚为美德，崇尚中庸优雅的风范，追求优雅闲适的人生体验，以偏激为异端而予以排斥，这和中国人的思维有关，在中国人的观念中人与天地自然均是一个整体，其间不存在对抗的关系，否则就会破坏某种和谐。所以，统一的关系是天地间主流倾向。在儒、佛、道三教中均是以此为前提而展开的。老子的《道德经》就是其中最高的哲学典范，从道生一，一生出万事万物开始，以及追求“无”“道““德”三者的的价值意义，直至得出以柔克刚，无为而治的政治智慧等等，从中我们可以看出其中柔性哲学的价值意义之所在。由这种观念所主导，魏晋之际的书写者的生活、交际、书写方式也深受此影响。那种“坦腹东床”式的自在，藐视着一切的权威，那种修禊式的吟咏唱和，让人与自然融为一体，所以，魏晋书法中有着那种洒脱自在的快乐和优雅舒适的高贵，那种代表着知识阶层的高傲和统摄感。能够将哲学的“道”转化为书者的“道”这本身就是大智慧，现在，无锡书法家陶涧生先生做到了。

　　和很多书法家抄经有所不同，陶涧生的这五千言的《道德经》有着自己独特的美学和文化上的追求。陶涧生是当今中国具有影响力的帖学书法家，他承继了自魏晋而下，然后蔓延至宋的文人书风的精髓，并将元明之际对帖学技法的要求做到了完美的发挥。于是，我们可以看到他的这些作品首先是他在书写中追求那种“风神俊爽”的精神内涵，一下笔就将那种随类而生。触遇成形，神化自如，变化莫测的艺术特性表现得很完整，笔端优雅地在纸面上跳跃，做到了情理双畅，在“志气平和”的书写中，我们看到了这么多的作品都能做到“势和体均”和“平正安稳”这是需要相当的功力的，同时，他还让各种形式要素要达到和谐、完美、统一。阳刚与阴柔相辅相成，不偏不倚，表现出刚柔相济、骨肉相称的“中和”之美。唐孙过庭对此作了高度概括，叫作“违而不犯、和而不同”。每一幅斗方作品形式各异，千变万化，说明了他掌控作品的能力和多样变化的能力是很强的。欧阳询在《八诀》（传）中说好的作品要做到“气宇融和、精神洒脱”，此数十篇连缀而成的《道德经》就达到了这样的境界，由于陶涧生掌握了高超的用笔技法，所以，悠悠然然地一路写来是那么地放松和自由，没有任何滞碍，写尽江南一片风月。

　　当今书坛已从喧嚣走向沉寂，大浪淘沙的结果就是能让我们更好地认识当今一批优秀的书法家。比如像陶涧生这样，具有良好的文化修养和道德品性，具有高超的笔墨技巧而同时从不炒作的书法家开始走进大家的视野，这些书法家是真正经过沉淀后的书法精英，他们的著作能够出版为字帖是嘉惠书坛的幸事，故我愿意下笔千言为之鼓吹。