我看画有一个习惯，凡是没做到画如其人者，不评，因为那是伪艺术。但假的往往比真的还要好看，因为他们必须把形式的功夫做到十分，十二分，不这样，假的东西怎么去迷惑人呢。初玩古董的人有过这样的经验，大凡看起来特别炫目、特别精巧、特别古老、特别奇特的东西，一定是假的。真的东西大都朴素无华，毫不起眼，等着你历尽繁华后的暮然回首，她在那里等你千年。

　　画有真假，不仅要看是不是出自你的手，还要看是不是出自你的心，这是中国画的优秀传统。当然这个心也要辩证地看，是本心还是机巧之心，争论起来就复杂了，但返观内照时自己还是分得清的，这就需要儒家的诚心正意了，所谓诚则明，明则诚，内外打通了，艺术就找到了本源，形式技巧的问题就简单多了。孔子讲，“巧言令色，鲜矣仁”，仁德深厚的人不会过分关注言辞修饰这些表面功夫，当然，孔子也说“言而无文，行之不远。”为了道的弘扬，适当的修饰也是必要的，关键是要做到文质相当，不要走到草率粗鲁的另一极端，那样，还需要艺术干什么呢？

　　因此，任何艺术，最终还得回到艺术家本人。艺术家通过认识自己来认识世界，通过批判自己来批判社会，通过超越自己来超越人性。他们以一种感性的方式，试图提出问题并揭示真相。但这种自省内证的途径由于缺乏可靠的评判标准，使公众唯有选择“信”或者“不信”，丧失了思考判断的能力，加之伪艺术横行于世，机巧之心泛滥成灾，真诚成为当下最稀缺的品质，一群本应最信得过的人变成了装神弄鬼的巫师、搔首弄姿的妓女和踌躇满志的政客，于是，真正的艺术家被迫自我放逐于广漠之野无为之乡，独诣孤往而寂寂乎无名矣。

　　然，心灯不灭，文脉长存。易曰，乾知大始，坤作成物。或跃于渊，或潜于谷，或现于田，或战于野，或飞于天，大道尚有穷通，何况人呢？一个真诚的艺术家正是面临困境囧途时而益见其高贵不凡，好比黄金，不经烈火的淬炼怎能去伪存真呢？

　　（朱鹏飞，画家、艺术评论人）