悬壶施诊，救死扶伤，是天底下一等善事，故有董奉杏林、苏仙橘井的美谈。望闻问切、针灸刮痧以外，开方配剂，下药投石，或丸散膏丹，或丹浆栓片，自然少不了药方凭据。

　　明亡后，毁家纾难、嫠不恤纬的傅山，曾于甲申、乙酉年间，典当家产筹资反清复明秘事。之后，颠沛流离、望门投止的他，为维持生计，谋得寝食，曾以行医为业。他尤精于妇科，著有《傅氏妇科》，还曾在太原城开过一爿药铺。

　　除去医术高明，着手成春外，他的医德更是为时人所津津乐道，戴梦熊《傅征君传》中说他“辟居远村，惟以医术治人，登门求方者，户常满。贵贱一视之，从不见有倦容”。民间“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”的评价，未免有取舍失确之嫌，却从中足见其医道与人格影响之深远。

　　现存的书法册页中，留有其开过的一些处方。同时，山西省文物局还珍藏有傅山当年行医时的“招贴”底稿一纸：“世传儒医西村傅氏，善治男女杂症，兼理外感内伤；专长眼疾头风，能止心痛寒嗽；除年深坚固之沉积，破日久闭结之滞瘀。不妊者亦胎，难生者易产。顿起沉疴，永消烦苦；滋补元气，益寿延年。诸疮内脱，尤愚所长。不发空言，见诸实效，令人三十年安稳无恙，所谓无病第一利益也。凡欲诊脉调治者，向省南门铁匠巷元通观阁东问之。”言之金玉，却又通欲浅显，老妪可解，读之屡屡怀慕，心折殊深。之间的诩其能、张其辞成份，又让人们怀疑它真出自谦逊虚己、持重朴实的一代宗师、万众楷模的傅青主之手。生活所迫，无奈之举也。但广告就是广告，标榜中含美饰，自荐里有自夸，古今皆成。

　　行医既是他的谋生手段，也是他串联各地的掩护，《霜红龛全集·无聊杂诗》中描述了这种生活的艰辛：“西邻分米白，东舍馈梨黄。食乞眼前足，医无肘后方。”

　　因开方者为民间郎中、世传良医，方子需实用便识、立等可取，所以药方多随意成形，不知不觉。字体行云流水，不施脂粉，呈草昧姿式、本来面目，却最大限度保留了字迹发生时代的普遍状态。如傅山这样的书法大家，只字片言、一鳞半爪也会成为人们的竞相收藏。

　　治病又医人者，是为良医，良医必有良方。书法意义上的良方，予人的何尝不是痊愈康复、霍然身心。