草书《寿王锡予四十二韵》十二条屏，是傅山晚年的一套长篇巨制，此时傅山的书法造诣更臻老辣。

　　晚年的傅山，隐居太原，虽土窑寒舍，也难改其乐，时或与儿孙辈作壮游，览尽大江南北，在游历之外，更是交结各地遗民，酬唱黍离麦秀之悲，抒发亡国陆沉之恨。遗民魁楚，诗文泰斗，书坛巨匠，这些身份使傅山在当时的学术界、文化界具有着巨大的感召力和吸引力。明遗民以傅山为精神领袖，结识先生成为感怀故国、砥砺斗志的灵魂歌哭；诗人士子以傅山为一种强大的文化象征，争相以一睹先生真容、面临欬謦为幸事，于是在傅山的周围，聚集了一大批来自天南海北的文化名人，顾炎武、屈大均、阎尔梅、阎若璩、朱彝尊、李因笃、戴本孝、吴雯……双塔松庄、崇善古刹，无不留下了这些硕学雅士拜访傅山的足迹，实足为17世纪三晋文化史上最为灿烂的亮色。

　　传世傅山作品，多为行草，而傅氏曾自述最为得意的，却是真、隶二体，也许是过于自珍，不愿轻易示人，以致传世甚稀，故而更显得少数流传至今的傅山各体书极为珍贵。草篆《夜谈三首》之一诗轴，堪称现存傅山作品中尺幅最大的巨制，超逾3米的高度使这幅作品看上去颇为壮观，草篆文古怪离奇的结构却为傅山娴熟地掌握，苍劲的笔力凸现傅山精深的书学造诣和深邃难测的功底。

　　在康熙十三年（公元1674年），傅仁便因病早逝，傅山在悲吟“卅年风雨共，此侄比人亲”（《哭侄仁》）之余，身心遭到很大打击，康熙二十三年（公元1684年）二月初九，他惟一的爱子傅眉也撒手人寰，这对于傅山这个垂暮老人的打击可谓是致命的，自22岁举此子以来，傅山父子一起度过了躲避兵燹，四处流浪的生活，傅眉陪伴老父深山吟哦，卖药街市，牵驴挽车，也陪伴父亲游历大江南北，左右服侍，不仅如此，傅眉也很大程度上负着赡养祖母，接续香火的家庭重担，50余年的人生可谓历尽艰苦。

　　悲痛无比的傅山，挥笔写下了《哭子诗》十四首，透过傅山大片涂改的痕迹，可以看出，白发人送黑发人的无比哀恸溢满纸面。自傅眉去世，傅山便一病不起，几个月后，一代学者、诗人、书宗、名医傅山与世长辞。