穿越千古时空 诉说历史苍穹

　　世界岩画的故事

　　■张嘉馨（北京）

　　岩画是指在洞穴、崖壁、岩面上凿刻或彩绘类图像的总称，其产生晚于晚期智人的出现。到目前为止，欧洲、亚洲、美洲、大洋洲的70多个国家、150多个地区有岩画遗址发现，但仅非洲和澳洲少数族群目前还存有岩画制作的传统。在欧洲，岩画多涂绘于洞穴的岩壁或壁顶，故欧洲岩画也称为洞穴艺术，英文为“cave art”；美洲、非洲的岩画多位于裸露的崖壁岩面上，英文名称多用“rock art”；此外，岩画还称为：“rock carvings”“rock engravings”“rock inscriptions”。在中国，20世纪晚期的著作中偶见用“崖画”“崖绘”“石刻”“岩石地画”“巫画”指称岩画。岩画按照其表现方式的不同，又可分为岩刻和岩绘两种类型，岩刻是指用凿刻方式制作的岩画、岩绘是指用色彩进行涂绘制作的岩画。

　　岩画的发现始于1870年西班牙学者绍托拉在洞址发掘旧石器文化层时，他5岁女儿偶然的一瞥，看到洞穴岩壁上精美的野牛绘画，绍托拉将其认定为旧石器时代的绘画，直到20年后他的认定才得到学术界的承认；这处遗存就是著名的阿尔塔米拉洞穴岩画。

　　在中国，关于岩画的最早记载可追溯至北魏地理学家郦道元《水经注》中关于阴山动物图形的描写：“……山石之上，自然有文，尽若战马状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也”。（在上世纪70年代内蒙地区岩画调查中，盖山林先生按图索骥，根据《水经注》中郦道元对岩画的著录，在阴山地区发现了诸多岩画。）而中国近代科学意义上的岩画研究始于1915年黄仲琴对福建华安汰溪仙字潭岩画进行调查并发表《汰溪古文》；至今，中国岩画的调查研究已经有100年的历史；目前我国共有1227处岩画遗址，其中国家级文物保护单位19处，省级文物保护单位88处，县级文物保护单位199处（第三次全国文物普查数据）。

　　在西方，对于岩画研究而言，每个时代的关注点都各有侧重；20世纪初期，对于岩画的研究主要关注其产生的动力问题，即艺术的起源问题：狩猎巫术、萨满教、图腾崇拜、交流、教育功能曾被广泛讨论。随后，岩画研究转向与史前艺术或部落艺术之间的比较。到20世纪中期，艺术风格成为讨论的主题，断代问题引起了初步的关注，一些学者开始关注于岩画的风格与年代之间的关系。目前在国际岩画界最具影响力的两位岩画学家分别是意大利的埃马努埃尔·阿纳蒂和南非的路易斯·威廉姆斯。

　　埃马努埃尔·阿纳蒂关注岩画的原型及其作为世界性的原初语言所具有的内涵。指出岩画中有很多共同的要素出现在世界不同的岩画区；在岩画的认知模式、逻辑关系及组成方式上，在世界范围内呈现出一定的共性。在其代表作《世界岩画：原初语言》一书中提出：随着智人技术水平的提高、抽象和感知能力的增强，促使了复杂语言和艺术的产生，而岩画正是这种语言的一种记录形式；目前所知的70%的岩画都是狩猎采集社会的作品，剩余的30%是游牧和农耕时期的作品，在这些岩画的结构中存在着共同的记忆和普遍性的认知模式。故，岩画是象形文字，是无文字时代的写作，是人类隐没记忆的见证，研究将会使这些记忆重新再现。此外，阿纳蒂还曾多次来访中国，对将军崖、贺兰山、曼德拉山、阴山等岩画进了考察；为中国岩画人才的培养、岩画研究和保护产生了积极的作用和重要影响。

　　路易斯·威廉姆斯以广泛的当代狩猎、采集社会的民族志调查为基础，结合神经心理学，认为岩画是旧石器时代萨满艺术的遗存。在其代表作《信仰与视觉：南方桑人岩画的象征内涵》中提出：在语言结构和宗教仪式上具有相似性的两个族群之间对复杂的岩画图形进行的理解也是相似的。岩画中的各个图形不应被看作历史的碎片，而是与社会的演进息息相关；尤其是在南部非洲的历史上，布须曼人和他们的艺术被认为是社会关系和意识形态的主要表现形式。路易斯·威廉姆斯借用现存的民族学资料对南部非洲的岩画遗存进行了深入的研究，旨在静态的物质现象与动态的人类行为之间构建起一种带有普遍意义的解读程式，以便能用现存资料、实证数据和逻辑推演重建已逝社会的现实情景；其中民族志、萨满教和神经心理学是路易斯·威廉姆斯岩画研究思想的3大基石。

　　在历史的长河中岩画历经沧桑、静然矗立，本文分别选取了中国、印度、南非、法国具有代表性的岩画为例，一起感受岩画穿越时空的朴拙之美。