“千里”指韩愈所写《杂说四》中的“千里马说”，“贾谊”指苏轼所写的《贾谊论》。千里马、贾谊都是比喻被用的下属，伯乐、汉文帝都是比喻用人的上级。站在上级或下属的不同立场上，读这两篇文章所获得的感受是完全不一样的，真所谓“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。那么，韩愈和苏轼的本意，究竟是要讲什么道理呢？

　　“千里马说”在韩愈，主要是为居“伯乐”之位者写的，而不是为“马”包括千里马和非千里马写的，目的是提醒用人者一定要具有识人才的眼光才能发现人才、使用人才，否则的话，就会埋没人才，明明千里马就在自己的身边，却认为“天下无马”，抱怨下属中没有可用之才，而让千里马沦于“只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”。可是，很少有居“伯乐”之位者愿意从中读出如此的意思，因为每一个能够居于这个位置的人必然是优秀之人，而优秀之人，从来不会认为自己没有眼光，而一定认为自己很有眼光。所以，韩愈的这篇文章，就很难达到他的意图。

　　而被用的“马”，却十分喜欢此文，并读到了文章的意思，就是千里马遇不到伯乐，处境非常艰难。而我正是这样的千里马啊！我怀才不遇，我就是平庸领导的下属，“笔底明珠无处卖”，只能“闲抛闲掷野藤中”，这个社会太不公了！天下无伯乐，这是我这匹千里马的悲哀啊！不论真正的千里马还是称不上千里马，只要是马，一定都是这样认为的，于是加剧了被用者对用人者的强烈不满，这就使韩愈这篇文章的意图被完全读反了。其实，真正的千里马，即使遇不到伯乐，不被重用，也是不会如此想的，孔子说：“人不知而愠”、“不患人不知，患不人知。”包括上级在内，别人不认识我的本领不必抱怨，应该反思的是我有没有足以使别人认知我的真才实学。孔子的本领够大了吧？应该受到重用了吧？但是没有，没有得到赏识，应该抱怨天下无伯乐了吧？还是没有。更搞笑的是，他一度被委任为仓库保管员，在我们，肯定愤愤不平，领导瞎了眼了，将我大才小用，简直是侮辱我的人格！但他却安安心心、老老实实、勤勤恳恳地做好本职工作，将仓库出入的账目做得清清楚楚。又一度被按排去当畜牧饲养员，照样全心全意地投入这工作，让牛羊茁壮成长。

　　《贾谊论》在苏轼，主要是为居于“贾谊”地位的被用者写的，而不是为汉文帝这样的用人者写的。目的是提醒被用者即使具有一身的本领，也要注意如何使用人者赏识并重用自己的本领，“非才之难，自用者实难，惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也”，“志大而量小，才有余而力不足”，“古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆时君之罪，或者其自取也”，“得君如汉文，犹且以不用死，然则天下无尧舜，终不可有所为耶”？然而，很少有被用者愿意从中读出如此的意思，因为每一个有才学的人，如果得不到赏识、重用，一定归咎于领导的不识货。这样，苏轼的这篇文章，同样很难达到他的意图。

　　而用人的“汉文”，即使明睿不及汉文，却都非常喜欢此文，并读到了文章的意思，就是不是我没有眼光、埋没人才，而实在是我的下属都是“志大量小，才用余力不足”的折腾之辈，太难弄了，当领导的实在难啊！为什么我的属下就没有一个明事理之人呢？这就使苏轼这篇文章的意图被完全读反了。其实，真正高明的用人者，即使遇到比“贾谊”还不如的下属，也是不会如此想的，而一定会人尽其用地使用他。没有不可用的下属，只有不会用人的领导。