人品有先天的层次，也有后天的层次，这里所要讲的主要是后天的层次，而且侧重于道德的层面。当然，后天的人品，必然与先天层次有所关联，在这里也将一并涉及。

　　第一等可敬。这等人才德兼备，德者，高尚的人格即具有“仁”者为人的文化素质；才者不仅指吟咏诗文的才情，更包涵了经时济世的学养，即具有高深博洽的文化知识，本领大，以此本领，辅之大的担当和责任，为社会包括苍生的福祉和文明的播化作出了重大的贡献，大而为圣贤，次而为君子，成为当时、尤其是后世大多数人所尊敬的楷模甚至师表。如孔孟、荆轲、关羽、诸葛亮、陶渊明、韩愈、苏轼、程朱、王阳明、顾亭林、黄宗羲、鲁迅、闻一多等等。这类人，没有基本的文化素质，再大的才学也达不到；有此素质，没有大的才学，也不可能做到。但可敬之人，有时太讲原则，也会显得迂腐，使人感到不能亲近。

　　第二等可亲。这类人有德而乏才，尤以社会下层的匹夫匹妇为代表，他们有“仁”者之心，但乏作出重大贡献的才学本领。例如“反右”时，某人被打成“右派”，把他打成“右派”的决不会是他单位的清洁工人，一般会是和他坐同一办公室的精英人士；而当他被打成“右派”，逐出精英的办公室之后，不歧视他，给予他帮助的一般都是下层的匹夫匹妇，而不会是与他同属精英阶层的人士。历史上，传奇《沈小霞相会出师表》，他的父亲青霞为严党迫害，迫害他的正是同类。青霞死后，小霞颠沛流离，父亲的同类好友中，不落井下石，避之唯恐不及的已属难能可贵。而帮助小霞的恰恰是傭仆屠狗之辈。所以，“仗义每存屠狗辈，负心多是读书人”。社会下层多有可亲之人，而社会精英阶层的人，撇开忘恩负义、损人利己者不论，不损人利己而洁身自好、清高自标，也是很难让人亲近的。

　　第三等人可爱。这类人有才乏德，每当大事更表现为无德。他们才华横溢，这个才当然专指吟咏诗文的才情，而不包括经时济世的学养，但因为缺少甚至根本没有“仁”者为人的文化素质，所以，恃才自赏并炫耀于人以邀众赏，甚至傲物，使人感到他很风雅，很可爱，倜傥风流，潇洒不群，就像一个天真活泼的孩童，小小年纪已能背诵唐诗一百首，多么招人怜爱啊！即使他恃才傲物，闹出一点小小的破坏动静，家长也会觉得这更可爱。但恃才傲物过了头，折腾闹事弄出大的动作，甚至出卖告密、损人利己或者不利己，就会可恨。因为引起别人的由爱生恨，他就不再受宠爱了，沦于落拓悲苦，于是又引起人们的可怜，所谓“可怜之人，必有可恨之处”。而这样的人，一开始肯定是可爱的。《红楼梦》中论天地有正、戾两气，流行于人，也有正、戾两类，这戾的一类多为有才无德的文人，主人性的率真而斥人格的伪善。由于拒绝闻见道理要求人性向善修行之说的污染，尽管其才情出千千万万人之上，而其对“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的认识又在千千万万之人之下，故“世人皆曰杀，我意独怜才”。李白、徐渭、钱谦益都是这一类人。张大千认为，你们买我的画，是当我朋友，是捧我的场。这使人感到可亲可敬。今天的画家则认为，你们买我的画，是我给你们发财的机会。这使人觉得可爱又可恨。

　　第四类可恶。这类人不论有才无才，但一定“恶德”。这个“恶德”不是“无德”的意思，有德是正数，无德是零，“恶德”则是负数。所谓“谬识比无知距离真理更远”，“恶德”比无德亦距离有德更远。“恶德”而有才，便为大奸大恶，无才则为小奸小恶。高智商的犯罪比低智商的犯罪危害更大。