2014年11月，在湖北省武汉市举办了中国（湖北）文化艺术品博览会，我和吴镇烽被邀参加该会。会上展出的青铜器中，有一兮甲盘引人注目。因为早在千年前的宋代，该盘便出土，收入宫中。元代时流落市场，被李顺甫买回，其家人将盘圈足打掉，制成烙饼的煎锅，再由书法大家鲜于枢发现得到。后又辗转收藏，清末归于大收藏家陈介祺，其后不知下落。如今，失踪多年的实物重现，经我们鉴定：该器的铸造工艺与保存现状均为真品。铭文又同著录的完全符合。是日本书道博物馆及香港中文大学文物馆所藏两件无法相比的。此盘流传有序，失而复得，可喜可贺。

　　中国国家博物馆现藏的虢季子白盘，有铭文一百一十字，乃韵文，且同为西周晚期宣王之器。而该盘铭：“搏伐玁狁，于洛之阳。”此盘一百三十三字，盘铭：“王初各伐玁狁于，兮甲从王。”玁狁为周西北方少数民族，春秋时，在秦国晋国的追击下，被迫迁往伊洛一带。当然，夷、宣时的多友鼎、不簋、逨鼎均提到与玁狁作战。兮甲盘在记载此事时，更充实了物证。从这一方面看，已具有极为重要的历史价值。

　　有趣的是虢季子白盘，清代于宝鸡出土后，也经历坎坷，甚至用作养马装料的马槽。此种大方盘绝非洗浴用的，而是一种铭刻武功的记功“碑”。墨子所谓“书之竹帛，琢之盘盂”，其底较平而面积大，将重要铭功记事，刻铸其上，便可在宗庙中永久保存。因此兮甲盘的珍贵价值，突出体现在铭文上，其史料可与《尚书》一篇相比。

　　兮甲盘铭文：“淮夷旧我（帛）畮人，毋敢不出其（帛）其责（积）。其进人，其贮，毋敢不即（次），即市。敢不用命，则即刑伐。其隹（惟）我者（诸）侯、百姓，厥贮毋不即市，毋敢或入蛮贮，则亦刑。”

　　这一段是责令诸侯百姓（当时的百姓指百官），如经商不就市，或敢在蛮夷之间从事不正当的贸易，都要受惩罚。学者间向对“贮”字有不同释读，或释“贾”，或释其它字。笔者认为，这个字既有积藏之意，又有买卖之意，总之均是指商贾贸易。该盘铭讲明周王对淮夷的政策法令，反映有贡赋、守职、通使和商业。一篇铭文既反映战争，又反映商贸，是很难得的宝贵史料。

　　还有一件宣王时器是1974年陕西武功县周代遗址出土的驹父盨，记载南仲邦父命驹父到南淮夷征赋贡时，要谨慎对待夷俗，要“献厥服”。那里所贡是丝织品，表明西周王室贵族从黄淮一带征收丝织品。《周礼·大行人》：“其贡服物。”郑玄注：“服物，元（玄）纁絺纩也。”所以，在西周晚期，从黄淮一带通往陕西宗周，也是一条“丝绸之路”。

　　由此而知，兮甲盘是西周王朝同东方各族之间的政治、经济往来和融合的见证物。