对于社会精神文明建设，对传统的弘扬，我们应大力提倡、推广中正平和的艺术风尚。

　　潘天寿先生曾说：“画事以平取胜难，以奇取胜易。以平取胜，严于（画之本法）规矩法则，以奇取胜，疏于规矩法则（重于画外功夫），奇异之禀赋、怀抱、学养、环境。” 自明隆万以降，由于多种主客观的原因，“奇正相生，循环无端”的中国传统文化，渐次由以正文化居于主导的地位，变为由奇文化占据了主导的地位。这一变易，在打破了正文化的保守僵化之弊，激活了传统创新活力的同时，逐渐地也引发了一系列比之“保守”更加严重的问题，迷失了传统赖以可持续发展的先进文化方向。

　　对此，吴湖帆认为“造成千百年来中国画学之地位与价值……唐宋画是也。作家派当然居国画学最重要之地位，凡一切之伟大发展，能造成文化上之价值者，俱为此派心血之结晶，亦即吾人所兢兢奋勉，冀能维持于不敝者。”“羊毫盛行而书学亡，画则随之。生宣纸盛行而画学亡，书亦随之。画用生宣，始于石涛、八大，自后学风靡从之，堕入恶道，不可问矣！”

　　作为传统中奇文化的一格，毫无疑问，徐渭、八大、石涛直至吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿等在中国画史上的成就自足以辉映千秋。然而，把仅具特殊性真理的奇文化传统作普遍的推广，显然是不可取的；把奇文化传统作为唯一的传统，并以此来否定正文化传统，更是不可取的。出身于世代簪缨诗礼之家的吴湖帆深知传统的奇正之辨。所谓“奇正相生，循环无端”，从普遍性而言，只有立足于正文化才有积极的价值。因此，他尽管也十分欣赏奇文化，包括八大、石涛，但他个人的价值取向，则是更倾向于正文化的。

　　对于社会精神文明的建设，对于传统的弘扬，我们需要野逸派的奇崛风格，但更需要而且应该大力提倡，普遍推广的，则是如吴湖帆那样中正平和的艺术风尚。1949年春，吴湖帆因有慨于“唐人画派，凡有清三百年来无问津者”，而以董其昌本拟杨升《洞关蒲雪图》，并题诗云：唐人画几无真迹，绢八百年将失魄。幸有峒关蒲雪图，香光传写杨升笔。谩施朱粉堆金碧，枫叶芦花秋瑟瑟。正恐天昏地黑间，霎时锦绣江山出。所谓“天昏地黑”，是指当时画坛上弥漫的石涛画风，“黑团团中墨团团，黑墨团中天地宽”。正如傅抱石指出的“吴昌硕（画风）风漫画坛，中国画荒谬绝伦”，对石涛的盲目仿效，一时也形成为如陆俨少所说的“好处学不到，反而中他的病，把他的习气染到自己的身上”。结果，真理向前一步，便成了谬误。而“锦绣江山”，正是指唐宋画派堂皇恢宏的正脉所在。

　　（作者为美术史论家，根据录音、资料整理）