闲敲棋子落灯花

　　《花笺一百声》自序

　　文/周祥林（北京）

　　词的出现，不仅让我们有了无数美的享受，同时也让我们窥探到了古今无数文人丰富复杂的情感世界。尽管诗文也有情感表达，但“言志”“载道”，使这一情感中包含了太多的社会责任。像词这样，完全自己的随心而发，有，但不普遍。我们常把《诗经》和《离骚》合称为“风骚之意”，但这意中真正属于个人情感的究竟有多少呢，读者自可知之。

　　传统意识中，词的地位要远低于诗，尽管词也如诗一样可以怨、可以比、可以兴，但论治国平天下，却又不能，所以对于词，文人们即便内心喜欢，却也不会于明处着力。时光荏苒，在重视人文，关注一个生命个体的当下，词，则似乎最容易和我们的情感产生共鸣。

　　翰札，源于尺牍。《说文》云：“牍，书版也，盖长一尺，因取名焉”。随着时代的变迁，尺牍不仅在材料上由竹简变为楮素，内容也由简单的问答、令信，衍演为丰富多彩的诗文书稿等等，几乎无所不包，后人遂以翰札统称之。

　　历史上，如《兰亭序》《赤壁赋》，无不由翰札而成。在中国人心中，翰札早已超越了形式，尺素间流淌的全是中华文化的精神血脉。然而，翰札在今天，则几近消亡，这也意味着延续了数千年的高贵气质行将灭绝。和读词相比，欣赏翰札可能要费些工夫，内容以外，书法的优劣是其最核心处，像王羲之、苏东坡等书法名家的翰札，欣赏者常常是因为字而不欲其他。

　　古代，翰札是一个人综合修养的体现，所以，要想全面深入地了解翰札，也需要修养全面。中国艺术的本质是高雅，一俗即不可观，书法尤其突出，笔墨形貌之外，锋颖间那悠长纤细的情感变化，更需要用心去体会。不知从何时起，周围的一切都变得粗糙，做事、讲话，甚至情感。起初不太适应，慢慢便也相随，只是那寻求细润与纯净的心思仍难杳佚，于是便有意无意间写了许多这样的词笺，算是翰札的一种吧。

　　因为凭记忆而成，所以颇多舛误与涂改，重新再写又没有了起初的韵味，这是否正是翰札的有趣之处？至于文字，或长或短，或文或白，有的和原词相涉，有的则不甚关联，未计工拙，皆一时之兴也。我写的这些或者就是，自可以，两三佳友共娱亦然，公之于众，难免为方家所哂，所以，最初并无出版之意。后来在朋友的劝说下，改了弦辙。患得患失者大都为名利谋，我不求名也不图利，只想散一些翰墨情思，不以善小而不为，笑就笑吧！于是欣而有此。

　　“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。真希望我这些闲敲的棋子，能引带出一些惬意的灯花，而你，若能在灯花那极其微小的声音中，享受享受久违了的等待、高雅与闲静，即便是短暂的一刻，对我，则无疑已是最美的心灵之约了！