自有清以来，文人爱画《岁朝图》。一年一岁，除旧迎新，寓迎春之美意于案上清供间。因此，凡岁朝题材，必不免于文人案上文玩雅器，尤不可免者必有寓意富贵之牡丹、象征清骨之梅花、代指神仙之水仙，而若花瓶之放案上寓意平安，以灵芝、松柏枝之祈望健康长寿，以荷花之示清净、以佛之示礼佛、以石榴之示多子、以茶具之示安闲、以玉兰之示高贵、以吉祥草之示吉祥、以兰花之示雅洁、以美酒之示长久……则不一而足，所有在岁尾年头能开的花或不能开的花卉，所有文人书房生活常见与偶见的文玩用具，所有生活的日用品能入画成为雅赏之物者，都可能被画入《岁朝清供图》这一主题应景创作中来。而其中心则不外乎祈祝美好生活的开始，高贵、平安、闲适、健康、甜蜜、和谐、长久的愿望意趣，便活色生香起来，于是，各种各样的岁朝图便呈现出来了。

　　就近代画家言，赵之谦、任伯年、胡公寿、虚谷，特别是吴昌硕这样的文人画大家，尤爱画此一题材，也尤长于画此一题材。之后的齐白石、陈半丁、王雪涛、潘天寿、朱屺瞻、诸乐三、唐云、来楚生等也是雅擅此一题材的高手。

　　从清代嘉、道年间后，金石学兴，吉金碑版残石旧器一一出土，朝野风被，于是，文人们大量庋藏、搜寻此类旧物，加之信古好古之风弥盛，书画印家们纷纷创制全形拓，然后再在上面点缀画材，又形成新的一种《岁朝图》。这一种岁朝图，尤显工艺与艺术合作之趣味，几乎为清民之际所风行，别有一种古雅、古逸、古朴、古淡的美。有时，为了体现风雅、文雅又会把金石文字、古玺印、古钟鼎器形、古文玩之拓片巧妙地结合在一起，生面别开，古意盎然，把中国精神和华夏文化意蕴表现得淋漓尽致，几乎是世界艺林中独有的表现题材与表现形式。从这一创制形式中，我们可以阅读出大量的文字信息、文化信息、文物信息、历史信息，益加彰显了中国文化的尚古雅的精神，也从一个小小的角度，体现了中国人对“年”的重视，对一年四季轮回、万物始生发于春的别样生命情怀的流露。

　　吴昌硕是诗、书、画、印四绝的高手，文化修养高，因此，在《岁朝图》创作上产量多，气象大，内涵广，是代表性人物。由于他的文人艺术家生活，因此，这个题材创作得心应手，常常以他沉雄的书法金石气之笔墨画出古厚秾艳的生活气息，将案上清供这一书斋题材赋予了平民色彩。

　　齐白石也是四绝型高手，相比于吴昌硕，更多生活观察与生活情趣，因此，岁朝清供又多了些别趣。

　　潘天寿同样是四绝型画家，但他更重视炼意，在题材上也有新创，比如把蜡烛、鞭炮、灯笼画入岁朝画内，又平添了一种平民的节日生活气息。

　　总之，《岁朝图》题材画，往往将文人书斋文玩清供的“雅”与平民生活一致的吉祥富贵平安祈望合而为一，体现出各种俗而雅，雅而俗的气息与格调，因而历来为世人所喜闻乐见。

　　齐白石在《一片冰心》这件岁朝图上题句曰：“山居绝少繁华事，酌酒看花便过年”，此一题句将一介布衣画家的超脱心情随便地泄露出来，耐人寻味。画家对世事的淡定与不随世俗的人格令人顿生美感。相比而言，王雪涛、唐云等人的画境则世俗一些，更有市井生活气。

　　毫无疑问，没有人不希望平安富贵，不希望健康安闲，而一年之尾，正是劳作的间歇，是筹划来年新年度的开始，所以，画家们在此一题材中所表达的都不外乎此种寓意与祈愿。

　　由于笔墨风格之差异，有的画家表现此一题材时是艳丽喜庆的，而有的画家则表现此一内容时是雅淡清逸的，亦因此，有不同的美感荡漾而出。不管是什么样的表现，人们都可以从《岁朝图》中欣赏到三冬过后三春将至，万物即将欣欣向荣的美意的美好所在。