我觉得看一个民族有多伟大，就得看它的文字，很多国家的文字已经灭亡了，但是汉字的生命力，已经延续了几千年。我们每天都使用文字，不会觉得有多伟大，可是中国方言那么多，如果没有文字，该怎么交流？人在它们面前真的很渺小，但是为了它，人又可以是非常的伟大。

　　——梁家辉

　　这一段话，出自央视《国家宝藏》栏目第一集故宫篇中，“国宝守护人”梁家辉的感悟。

　　《石鼓文》是我国石刻文字之祖，为世所重。每件石鼓上都以籀文刻四言诗一首（70字左右），共十首，名称取所刻诗篇的前两字，即《吾车》、《汧（qiān）殹（yě）》、《田车》、《銮车》、《霝（líng）雨》、《作原》、《而师》、《马荐》、《吾水》、《吴人》。第六件“作原”在流传过程中散落民间，被劳动人民铲去上面一半文字，做成了石臼。由于古代书法作品不具刻写年代和书者姓名，石鼓文诗句中既无相关帝王称号又无文武官员名氏，也无任何年号；又因为刻石历时久远，文字漫漶严重，所以石鼓文的刻制年代令后人费尽脑筋。唐朝初年，石鼓被发现后，因其上所刻之字无人能识，文人墨客纷纷为之吟诗作对，其中韩愈的《石鼓歌》最为有名。诗中提到，石鼓上的古文字斑斑驳驳，字迹仿佛鸾凤一样飞舞，神仙一样飘逸；错落有致的点画，使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。

　　“石鼓文”自重见天日之际，就有历朝政客、文字大家对其写作年代加以研究。其所凭借者，不外乎十篇诗歌内容，文字的字形和字体风格、大量史书文献，以及后世出土的金石器物。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏本仅四百六十二字，而今之“马荐”鼓已一字无存。

　　石鼓文，在文字史、书法史、金石学史甚至文学史上都有着重要地位。由于石鼓年代久远，已有不同程度的风化，所以拓片上文字情况都大有不同，也正好原原本本地反映了当时石鼓的风貌。

　　在宁波天一阁博物馆，“石鼓墨影——明清以来石鼓文善作及名家临作鉴赏雅集”正在进行中，在距阮元重摹天一阁旧藏北宋拓《石鼓文》220周年的今天，重新认识、了解石鼓文，望能得到别样的收获。