傅抱石喜用日本东京银座“鸠居堂”制山马笔。赵穆好制专题印谱，余寓目有《百将百美印谱》、《红楼梦人名西厢词句合璧印存》……

　　傅抱石喜用日本东京银座“鸠居堂”制山马笔，这种笔笔锋长毫健弹性大。抱石留日时选购不少，终生使用，晚年曾托香港好友唐遵之在东京代购“鸠居堂”制 “狸面相笔”，还详细在信中画出大中小笔的各相形状，便于选购。黎雄才用的底纹笔也产于日本， 一直用至晚年不废，与黎家山水相始终。

　　赵穆好制专题印谱，余寓目有《百将百美印谱》、《红楼梦人名西厢词句合璧印存》。前者实英雄美人谱，每页钤一印，为赵氏印谱中最知名者，此谱赵氏生前已有三册行世，其子赵小铁1925年扩为八册本。后者只一册，为季瀛山出题请赵穆镌刻。两谱风格相若，用刀在切削之间，既去浙宗琐屑，又无邓、吴流美之习，可谓集浙皖二宗胜长，印面饱满，生气勃勃，不愧晚清印坛妙手。谱中偶出隶楷印，古逸生动，妙趣横生。

　　颜真卿《颜勤礼碑》为唐代名碑，今存西安碑林，自来推为学书者佳臬。学书者临帖，首重此碑，无人致疑此碑。近年小女习书，至坊间觅大字描红本，得《颜勤礼碑》选字本，觉其字不佳，然不以为意，以为此与选本有关，未作深究。友人吴敢兄教学生时，亦取此碑为仿影，过后便觉字劣而稚，殊失规模，以为鲁公早年笔迹。殆暇时仔细研读，按纪年方知是为鲁公七十一岁所作，复收集传世鲁公碑帖，逐一排比，发现此碑存疑之处多多，遂发心作考证，以求真伪。彼曾两度赴西安观碑，考核传世记载《颜勤礼碑》文献，于该碑的避讳、铭文篇幅、书法等问题作考证，乃成《颜真卿“颜勤礼碑”之真伪考辨》一文，确认其为清人借已有文献利用旧碑作伪者。吴敢兄由临书而发现问题，继而实地考察，翻阅文献，细校颜氏诸帖，反复比对，阅数寒暑，终探得真相。其由发现问题，收集材料到做成考辨文字，实大费周章，非做水面文章学者可比。余称吴兄心细如发，又胆大如斗，直可以古书画神探视之。

　　今艺术界出书，好骋名人题签，或印若干与名人合影于卷首。此风以书法界为盛。曾见某青年书家作品集，印满与当代学界名流宿耆合影，颇惊叹其交往之广，后得知为某次活动一个时间段与名流合影，与合影诸家实无熟识及交道可言，印名人合影只为宣传广告。更有艺者凡参加活动或参观展览，相机不离身，见稍有名声者，辄求合影；若遭拒绝，则强行抢拍。某艺者坦言：大名人不易见，若见，必得抓紧时机；又，它日成名人物，必起于今日，故凡微有名者，亦当当机。此非艺术，亦当今艺术生态哲学。若起章克标重写《文坛登龙术》，必条录为补遗。

　　山阴名书家沈定庵，取法伊墨卿，旁参邓石如赵之谦，复上溯汉魏，以隶书享盛名，书坛有“隶书王”之称。定庵晚岁好与僧侣往还，寺庙求书，分文不取，且不惮其烦。唯不愿无偿为地方官员作书，有所求，不作无偿应酬，必曰请付润索书。定庵此举，颇不遭官场待见。然绍兴收藏界独好定庵，以为以彼之资历：若名家弟子，前后交往者皆文艺界胜流（如沙孟海，陆维钊、丰子恺等），又曾为兰亭书会首任会长，晚年闭门著《绍兴近现代书画史》，近30年来绍兴艺坛，实无第二人，故视其墨迹为硬通货，市场有定庵字现，必有藏家购藏。