赞誉一件好的书画、篆刻作品，往往会有“富含金石气”这样的说法。

　　金石气是一种难以说道的韵味，有“稚拙天趣”、“雄强厚重”、“刚健质朴”、“高古苍茫”等“形而上”的象征性概念论述，比喻都很妥帖。也有从“形而下”的材质上来叙说的，如古代刻石铭文，三代、两汉青铜器铭文和古钱币，陶文和秦砖汉瓦等，就沾了地气比较实在。除了与生俱来的时代气息，这些载有古人文字、画像刻铭的材质还有一个共同特点：都曾历经风霜雨雪时间的打磨，最后由内而外形成一种漫漶斑驳具有沧桑感的气息，这大概就可以将其称之谓“金石气”了。被漫长的光阴拉开而与“新”形成对比的时间距离感，也是至关重要的因素。

　　砖铭书法无论从哪方面看，都契合衍生“金石气”的条件，且有着不可替代的独特美感，故而深受文人墨客的喜爱。若深悟其中三昧，砖铭的“金石气”将成其刻骨铭心的无悔追求。晚清和近年浙江湖州出过一种“既寿考宜孙子”的东汉铭文砖，我仅得残存“既寿考”三字砖铭的拓片，字体正由篆字的圆转逐渐趋向隶书的方正平直，线条润朗，气息高古醇厚。三联出版社2017年五月刊发梅松先生的《道在瓦甓》新书，是研究吴昌硕先生艺术创作渊薮的力作，辑入吴昌硕先生32岁时刻就的“既寿”朱文印两方，即取法该砖铭，只是将竖排“既寿”两字改作横列。查阅《千甓亭古砖图释》，卷十九收入五品同有“既寿考宜孙子”内容的砖铭，而先生刻“既寿”一印时，正入馆湖州“千甓亭”，为陆心源先生作司帐和整理文物工作，想来此砖铭的韵味深入吴昌硕先生心底，盘桓久了，衍生为早年的一件艺术珍品。“千甓亭”里的耳濡目染，自此影响了吴昌硕先生的金石人生，有当年刻就的“道在瓦甓”印章为证。晚年的入室弟子潘天寿先生也深受其影响，在篆刻创作中融入砖铭元素的印作有“阿寿”、“寿”、“大颐寿者”、“一指禅”等。浙江宁海的来楚生先生擅长肖像印，也在砖铭文字乃至汉画像和北朝造像艺术中汲取营养。所作“人物”肖像印，图像质朴有趣，即来源于三国吴太平三年铭文砖所附的图像。此砖《千甓亭古砖图释》卷二刊载，陆心源先生注释此砖道：“吴太平砖，长五寸五分，厚一寸三分。文曰‘太平三年岁在’下断，上端人形。出乌程。”注释提到的“乌程”即今之湖州。取法汉砖铭和汉画像之美并饶有所成的还有金石篆刻、书法家宋季丁先生，府上遗留不多的印章中存有一方朱雀造像，就引用河南汉代画像砖。造型生动强健，有抽象稚拙之趣。线条凌厉老辣，用刀看似粗放率意，却深深凝聚着汉人古雅苍茫的金石气韵。北京金石家王琳先生评说宋季丁先生对汉魏艺术的理解之深，是民国以后的第一人，绝非过誉。这四个金石大师都是浙江人，宋先生曾说小时候常有机会去潘天寿先生的画室看其创作，可算作私淑，真是一段有趣的金石传承佳话。其中传承师法与创作借鉴的关系，足为今天别开生面。

　　先贤论及书画篆刻有“疏可跑马，密不插针”比喻，疏密开合，虚实相生，传统艺术的本质“气韵”乃出，也是传统艺术注重形式感的结构黄金律。江西抚州的汉砖和砖拓“大吉富贵宜子孙”，浑厚的直线作极讲究的“计白当黑”密集布排，靠“大”字撇捺的空间和“宜”字“且”旁留白，以及“子”字开张的大三角形成虚空，达到疏密统一的协调感，深得汉人绵密雄强而生动有序之气韵。同出江西抚州的“秩之二千石”，线条有立雕般刀削斧斫的骨感，丰隆如同玉立珠盘一样紧密浑朴，可媲美名汉代帖“郙阁颂”、“衡方碑”。“禾”字旁中竖和“失”字撇捺收笔既在情理中，又如临渊勒马，陡然而止般险峻干脆，加以“千”字上部的空白点，是砖铭章法布局中的活“眼”，形成的虚实对比鲜明生动。磅礴大气的格局和精巧细腻的笔锋，生出不尽意韵。砖铭的“秩”指俸禄，“二千石”即月俸百二十斛。“万石”是汉代官员最高的俸禄，“二千石”相当于郡守一级的官员，铭文“秩之二千石”是期盼高官厚禄的祷颂词。这砖线条耸立似高浮雕，做出的拓片难以表达砖铭本身的万一。我对拥有这砖的藏友说，如果不能反映原作的金石气，不做拓片也罢。