察看国内的学术网站，发现涉及《建筑十书》的文章极少，像样的研究也几近空白，这说明维特鲁威基本上未进入国内学界的视野。

　　回顾维特鲁威在中国令人沮丧的接受史，原因可能有许多，如翻译语言问题、学术制度问题，对西方古典学和建筑理论的研究和译介重视不够的问题，以及专门人才培养的问题，等等。还有一条重要的原因，抑或就是无论在建筑学还是其他学科，都仅仅将此书视为一本古代科技书，重视它的实用主义，忽略了其文化史意义。

　　维特鲁威生活在罗马共和制向帝制过渡的重要转折期，他在文化上是一个“保守主义者”，不遗余力地维护从古希腊继承下来的人文价值观和建筑理想。他在书中强调建筑师的教育、知识的统一性、建筑的意蕴、理论与实践的关系、建筑与社会伦理、人类健康与环境等问题。他的这些主张鲜明地体现了古典人文主义的传统，其核心便是强调公民的美德与教化，重视知识、理性与规则的价值。

　　维特鲁威开列出建筑师需要学习和掌握的具体科目。在维特鲁威的课程菜单中，有绘图、几何学、算术、光学、历史学、哲学、音乐学、医学、法律、天文学，从他书中所涉内容来看，还包括古典文学、古文献学和写作。一个人当然不可能成为所有这些学科的专家，但掌握这些学科的基础知识却至关重要，因为它们大多有实际用途，比如绘图和几何学是建筑视觉传达的基本手段；音乐学有助于剧场设计，对调校弩炮弹索也有用；法律有助于妥善处理界墙、采光等方面的问题，防止法律纠纷；医学有助于建筑选址；天文学有助于制造日晷；如此等等。

　　令人惊讶的是：维特鲁威竟将哲学和历史这类无实际“用途”的纯人文科目也列入必修课程。对维特鲁威而言，一个理想的建筑师应洞察自然物性和人生真谛，学习哲学可以修身养性，戒除贪念，在职业生涯中保持平和心态，行事开明而公正，不致沦为贪婪钻营之徒；历史知识也是不可或缺的，他无法想象一个建筑师若对历史知识浑然不知，如何能恰当地设计建筑和装饰雕塑？

　　维特鲁威身体力行，为世人提供了理想建筑师的范例。他的博学是历来公认的，他接受过良好的基础教育，抱定终身学习的理想；他熟悉希腊科技与历史，关注当下的建筑与艺术走向，卢克莱修、西塞罗和瓦罗的思想频频在他的著作中得到反映。他超越了工匠手册的写作传统，要建立一套成体系的建筑书写模式。维特鲁威的这一写作传统，从文艺复兴时期开始由西方建筑师继承并发扬光大。在每卷书的前言中，他采用高雅雄辩的文体，高屋建瓴地阐述内容主旨或进行学术综述；在叙述技术细节时，使用了类似于技术说明书的语言，使作坊中的工匠们也能够接受。

　　对人类本身的关注和研究是维特鲁威设计的前提，这一信念如一条红线贯穿于他的书中。大到为城镇选址时要注意的风向和朝向，小到台阶的设计不至使人上台阶时感到吃力。各种功能不同的房间，其朝向要有讲究，冬季餐厅和浴室傍晚时分要暖和些，所以应朝西；卧室和书房早晨需要良好的光线，所以应朝东，等等。他提醒过道和楼梯间要开窗，以防搬运重物的人在黑暗中相互碰撞；甚至还说在做餐厅地坪时要考虑到光着脚的仆人走在地板上不会受凉。

　　到目前为止笔者见过四种《建筑十书》的英译本。经剑桥大学出版社授权，北大出版社版《建筑十书》中译本选择了罗兰本为底本，它的评注文字量超出了原典，总图量超越1000幅，涵盖了维特鲁威论及的所有领域。至2007年，罗兰本已经第9次重印，其受欢迎程度可窥一斑。《建筑十书》中文版自2012年出版以来广受欢迎，也已经加印了9次。