作为诗歌国度，印度绘画与诗歌携伴而行，本期我们跟随作者的足迹，从加尔各答到新德里的博物馆之行中，去感受印度诗意绘画的缘起与发展，并借助印度佛教美术的发展与遗迹考察，探寻天竺遗法的样貌与特质。

　　对于诗意画的解读，高居翰将其与叙事文类比，但高居翰诗意画的概念中是隐退或弱化了人的诗意画。如同我们对诗歌的定义，诗意画应是有象征意味的，概念、程式化，甚至平面化、装饰化的。它同样具有叙事、抒情、送别、山水田园、怀古（咏史）、咏物、悼亡、讽喻等类别。当然它是包含现实人物形象、想象的形象、动物植物与风景的，并且以画面的优雅的诗意美表达为最终极追求的绘画，它往往被认为是终极之美，是有意味的形式。当然很多时候它会以多种样式存在，比如不同材质上的绘画，如细密画、壁画、绢纸画等，当然还包括插图或类插图作品。

　　虽然印度诗意绘画不尽同于高居翰先生所定义的以自然风景为主的中国诗意画，但隐含画家自我，且可以解读与体认的诗意诗情，甚至象征语言的表达，却是不同于追求逼近客观真实的希腊艺术，而独具东方绘画韵致的。印度传统美学中对情与味的追求也是其诗意性选择的潜在动因，同时也是天竺遗法形成的基本元素。

　　——编者按