高阳首先讲了清代碑学创作观念在民国的普及和发展，列举了唯碑观念的存在，而后面谈到碑帖融合观时所列举的几位书家确实都是碑帖兼容的实践者，思想指导实践，我想他们应该可以说都有这个主张的，只是碑性帖体或帖性碑体的区别。民国时期既有一味继承清代碑学的，也有复归帖学的，也有倡导碑帖融合的。当然，碑帖融合是书法在时代发展的趋势，“碑”和“帖”都出现在我们面前时，偏执地“唯碑”或是“唯帖”会有一种“矫枉过正”的感觉，不符合我们所说的“道统”，有失“中和”之道。沈曾植、陆维钊等都是碑帖融合的成功实践者，可以说碑帖融合大大拓宽了书法的艺术表现力。碑帖融合并非仅仅是两者在形式上、技巧上的贯通，还有很多问题是单靠形式分析、技法锤炼所不能解决的。正如夏添说的，如何用好“碑”和“帖”，也是当代书学的重要命题。