碑拓源于唐朝，发展于宋元明清。在没有高科技手段前，碑拓技术一直是一门传统的保存与流传珍贵书法作品的重要手段。我们现在所说的“拓本”和“搨本”都属于名作书迹的复制本，实际上这也是两种不同的复制方法。

　　“搨”即“摹揭”，是将宣纸或绢等材料覆在真迹上进行复制。“搨本”又分为直接临摹和先双钩后填实两种，临摹到的复制品被称为“摹写本”。

　　摹的方法有两种，一种是像描红那样一笔过照着原帖写，第二种是用细线钩出点画的轮廓，称为双钩法。然后在点画的轮廓中间填上墨色，称为“廊填”。填色要照顾到原来笔迹的深浅浓淡，日本专家研究，唐代填色原来是一丝一丝加上去的，功夫非常细致。这种摹本就是“双钩廊填硬黄本”。摹写好以后，就多了一个副本，这就是摹本。著名的“神龙本”《兰亭序》就是“双钩填廓本”。

　　“摹搨”进行的重要条件是“透明”，在暗室中依窗映日（透光）钩摹，得到的摹本被称为“响搨本”。

　　由于摹搨是直接覆在真迹上进行复制，因此出来的效果几乎以假乱真，所以又被称为“下真迹一等”。唐太宗将复制《兰亭序》的任务交给了冯承素，可见他精湛的摹搨手艺。除了冯承素以外，唐代还出了很多摹搨技术精湛的名家如赵模、诸葛贞、韩道政等。

　　“拓本”是用宣纸和墨在金石或其他刻物上进行椎拓所得，它是从实物上蝉蜕下来的。因此又称为“蜕本”或“脱本”，其中最重要的方法是“椎拓”。据《隋书·经籍志》记载，梁朝时已有椎拓的方法，但无存世实物。现存世最早的拓本是唐太宗李世民的《温泉铭》，清末在敦煌石室中发现的其后有“永徽六年”的唐人墨迹，可以断定为唐朝初年的拓本。

　　椎拓的技法主要有扑拓和擦拓两种。扑拓是用拓包蘸墨直接在拓纸上扑打；擦拓就是将拓包蘸墨在拓纸上一擦而过，擦拓速度较快。由于扑拓多在垂直方向用力，适合椎拓表面凹凸不平或者小的器物；擦拓适宜椎拓表面比较平坦的器物。拓本本身也是珍贵的文物和艺术品，因刻物有毁伤风化等变化，因此早期或石刻原物已佚的拓本，就显得非常珍贵。黄庭坚就曾有“孔庙虞书贞观刻千两黄金那购得”之语。

　　在宋元以后，“搨”、“拓”二字常常混同，因此就将“摹写本”和“双钩填廓本”统称为“摹本”，以与“拓本”有所区别。

　　拓本的名目很多，按其艺术和学术价值而论有：原石已佚且存世仅一本的拓本被称为“孤本”；仅存世数本的拓本被称为“珍本”；损泐较少的早期拓本被称为“初拓本”；某某字未损的拓本被称为“某某字未损本”；出土时初拓的拓本被称为“出土初拓本”，这些均被称为“善本”。

　　按其出处及来历又有：像《淳化阁帖》《大观帖》《三希堂帖》这些宫内所刻并且拓赐给大臣的拓本，被称为“赐本”。在宋代曾设立榷场与金进行贸易往来，此时流行的比较粗率的拓本被称为“榷场本”······由于拓本所具有的文化及经济价值，历来作伪者也很多，比如原物已毁坏或已失传，而进行重刻的叫做“重刻本”；原物尚在，但因为年代久远而模糊或者缺损，后人依旧拓重刻的叫做“翻刻本”，作伪者为了骗取人们的信任，根据资料杜撰成文，妄自书刻的叫做“伪刻本”，此外还有嵌蜡填补、染色充旧、题跋作伪等多种手法。

　　在复印技术尚未发明之前，它们都不失为保留和传播书画艺术的最有效的方法和手段。今天我们在欣赏和学习前人艺术的同时，也应感谢古人所创造的复制方法。