你知道，王羲之除了是书法家，还是位不大不小的官吗？

　　你知道，“兰亭雅集”之处并不是如今的兰亭吗？

　　你知道，王羲之不高兴也会撂挑子不理政务吗？

　　你知道，王羲之人生的最后两个心愿吗？

　　你知道，王羲之的优秀书法作品是在人生最后10年中完成的吗？

　　从永和七年到永和十七年，王羲之（49岁至59岁）最辉煌也是最后的10年中，在其人生最后的归属地——会稽，都留下了什么样精彩有趣的篇章？

　　这个农历三月，我们跳出王羲之的《兰亭序》，跳出他的书法，听中央美术学院副教授刘涛讲述一个更生动、更鲜明的王羲之。

　　王羲之四十九岁那年（永和七年，公元351年）来到会稽，任右军将军、会稽内史。王羲之“初渡浙江，便有终焉之志”，打算终老此地。他五十九岁在会稽去世，葬于会稽。会稽十年，是王羲之人生的最后阶段。

　　王羲之出守会稽

　　王羲之出守会稽，事出偶然。会稽内史王述丧母，去职守丧，扬州刺史殷浩派王羲之接替王述的职务，出守会稽郡。王羲之下车伊始就打定主意终老会稽。他为何喜欢会稽？一是会稽郡地处浙东，远离南北征战的江淮地区，较为安宁；二是会稽多山水，风景好，且濒海，与王羲之天师道的信仰相合；三是当时文义冠世的名士，如谢安、孙绰、李充、许询、支遁等，皆筑室会稽。

　　（一）务实的为政作风

　　王羲之主政会稽，干了哪些事情，唯于《晋书·王羲之传》所录书信有所反映，表现在两个方面。

　　第一，劝阻朝廷北伐。当时殷浩与桓温都想帅军北伐，争夺北伐的主导权。其时桓温的势力较大，朝廷忌惮他，辅政的会稽王司马昱为抑制桓温，任用名士殷浩做扬州刺史，并支持殷浩帅军北伐。这时，王羲之写信殷浩，申告“国家之安在于内外和”的道理，希望他缓和与桓温的矛盾，殷浩不听。殷浩不懂军事，他出征之前，羲之以为必败，再次写信劝阻，殷浩执意出征，结果失败。殷浩复图再举，羲之又写信劝告：“政以道胜，宽和为本，力争武功作非所当”。同时写信给主持朝政的会稽王司马昱，陈述不宜北伐，主张退保江淮。

　　王羲之看到，军兴动摇东晋国力之本，造成内部种种矛盾，虽然他的主张未得高层采纳，却显示了他的政治见识。

　　第二，会稽政务。可以归纳如下：

　　1.东土饥荒，王羲之开仓赈贷；2.当时朝廷赋役繁重，会稽尤甚，羲之每上疏争取减免，事多见从；3.巡检诸县，发现仓督监守自盗，动以万计，羲之上书朝廷，主张杀一儆百；4.郡内断酒，节省粮食上万斛；5.建议朝廷减轻刑名，防止逃亡，充实都邑人口；6.建议整治漕运。

　　王羲之在会稽的作为，可以见出务实的为政作风。

　　（二）召集“兰亭之会”

　　王羲之到会稽的第三年（永和九年，公元353年）的上巳日（三月初三），以“修禊事”在山阴兰亭召集“兰亭之会”，赴会者41人，有东土名流、属官、前官员，以及羲之诸子，流觞曲水，赋诗饮酒。

　　汉晋人宴饮之事很多，盛行集会，而修禊是春日于水边祓去宿垢的古风俗，年年举行。永和九年这次“兰亭之会”，因为写下千古名迹《兰亭序》，故而著名后世。

　　这次兰亭雅集活动，有了诗歌的兰亭——留下《兰亭诗集》，有了文章的兰亭——留下王羲之《兰亭集序》、孙绰《兰亭后序》，有了书法的兰亭——留下王羲之行书《兰亭序》稿本，还有了书法圣地的兰亭。古人曾经说：若无王羲之，兰亭则芜没于空山。

　　集会修禊的兰亭地貌，王羲之《兰亭序》写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”孙绰《兰亭后序》也有描述：“暮春之始，禊于南涧之滨，高岭千寻，长湖万顷。”这与现在兰亭的地貌显然不符。

　　当年集会之地的兰亭，究竟在哪里，很多人写过考察的文章。我取历史地理学家陈桥驿之说。他在《水经注校证》中说：兰亭原是亭堠之亭，县以下的一个行政区划单位。作为名胜古迹的兰亭，东晋一代曾经三变：原在天柱山下的鉴湖（即长湖，宋代起流行鉴湖之名）湖口，后迁亭于湖中兰渚，又从湖中迁到天柱山顶。南朝陈、梁之间，兰亭又迁到湖中。北宋末叶，兰亭移建天章寺，并建鹅池、墨池，引溪流相注。明朝嘉靖年间，绍兴知府沈某在天章寺故址以北重建兰亭，此后亭址再未变迁，清朝又数次修建，形成我们今天所见的兰亭格局。

　　（三）辞官誓墓

　　永和十一年（公元355年）春，王羲之称病辞官。他身体确实有病，可是辞官后不远千里到处游玩，可见“病”是托词，实际上是他与前任会稽内史王述的矛盾所致。

　　永和十年（公元354年）王述出任扬州刺史之后，羲之心情不爽，耻为其下。而且王述找茬报复羲之，检察会稽郡的“刑政”，弄得主吏疲于应对，让羲之感到羞辱。羲之把心头的闷气撒向诸子：“我比王述，不差分毫，而今官位悬殊，都是你们不及王述的儿子王坦之造成的。”羲之不能忍受王述的羞辱，于是“骨鲠”起来，撂挑子不干了，主动终结了自己的仕途，表示他的“抗议”。为了表示自己的决心，羲之写了一篇誓文，并到父母墓前郑重宣读，发誓不再做官。

　　《晋书·王羲之传》录有《告誓文》。唐人笔记说，《告誓文》墨迹在唐朝时还藏在谁谁谁家，现在是见不到了。后来有行书《告誓文》的单刻帖本，是伪作。 （下转第27版）