刘熙载《论书》中所提到的书之十三气，可谓说尽了当下书法界普遍所存在的现象。这虽然是远去了的清代学者提出的，但是其中提到的某些病态气色一直笼罩在书界，重重叠叠，气势汹汹，似乎还大有市场。

　　古人论书：最难得者韵，最不可犯者俗。刘熙载在《论书》中说：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士气之所弃也”。

　　掐指一算，共“十三气”，可谓说尽了当下书法界普遍所存在的现象。这虽然是远去了的清代学者提出的，但是其中提到的某些病态气色一直笼罩在书界，重重叠叠，气势汹汹，似乎还大有市场。

　　妇气：事实上，观眼下整个书界，能入眼，过目不忘让人回味的书法作品少之又少。究其原因就是媚气太重，软弱无味，有笔迹，无笔性。妇道之气，一派轻歌曼舞；纸上飞花，几曾玉帛干戈？书法，当然不是刀光剑影，但一定是具有“招贤纳士”的能量。凭借自然的力度，引人注目；凭借古雅之趣味，引人入胜。然而呢？满纸荒唐，不知连断，尽是乱柴堆成。

　　兵气：兵器也，冷兵器也，冷冰冰也。具体表现在点划上似兵符，撇捺无目标。看到它会生出一种不寒而栗，想马上躲得远远的那种字体；所以它一定是张牙舞爪的怒形于色，一定是恨三恨四的兵连祸结。这种“兵气”森然的书法，有笔力，无笔情；无笔情即无情趣，无情趣即无情感。

　　村气：村气当然不是野气，有野气倒是好的“气”了。村气即是土气，把在农村写写“计划生育”标语的字体，误作是书法艺术了。

　　市气：市侩也。其作者具有相当的推销功能。市气重的字，很明显是笔划粗细不当，有黑斑无墨境，有过场无收场；笔划轻薄易折，点横摇摇欲坠，就是个死蛇挂树，吓唬吓唬人罢了，实际无任何价值。

　　匠气：是指没有创作的书法。匠气重的作者，写不出什么大雅的书法，充其量也就是个抄写者，或说是事务记录者。如是，在书法艺术上，不会有大出息。除非把功夫用在“匠心”“独运”上，方是成器的前提。

　　腐气：从字面看就是腐烂之气！聂绀弩在《谈〈野叟曝言〉》中说：“所谓腐气，我的意思是指见识狭隘，食古不化，迂执顽固，不近人情之类。”我以为，在书法上，这样的解读同样一针见血。

　　伧气：即粗鲁的习气。“伧”即“俗”，这些年我一直在寻找没有“伧气”的书法。不幸的是，所见不多。

　　俳气：花哨也、滑稽是也。这样的字体大致在艺人中间比较突出。由于名人效应，他们的字无论怎样，基本上都会有人去起哄。问题是，一些书法家也染上了书写重技法，薄情感的毛病。花样百出，花里胡哨是目前书法界较为普遍性的一个严重现象。

　　江湖气：这样的字，最大的特点就是落笔轻举妄动，收笔急如星火，因为其作者是赶场子的。作者们另一个特点，会以各种证书作箭牌，个个“技”高一筹：可以人倒挂着写，也可以反着身子写，更可以把墨水吸进嘴里，一边翻滚，一边喷溅着写。江湖得不得了。

　　门客气：有门客气的书家，他们不在书法上去认真，而是逢人便说他的老师是谁，是某某人的门下，某某人的再传，某某人的意传，某某人的函传，等等一些稀奇古怪的叫法。书法是一门艺术，如果你是你老师的再传，那么，这书法还有意趣吗？还有创作的必要吗？所以，收藏家一直反对在创作上重于师承，无个性的作品。

　　酒肉气：顾名思义，就是在他们书法的字里行间，有一般酒足饭饱，酒后失言的味道在里面。不讲程式，只讲成色。比如：把“马”字，写成像个“马样”；把“舞”字，弄成个美女跳舞的样子，把“龙”字，写成个“龙王爷”的样子等等，他们的功能就是在做恢复古法生产的事。假如你要欣赏这些字体，请到一些油腻老总的办公室去观礼吧！

　　蔬笋气：我的理解就是个蔬菜气，小嫩芽儿。其书家主要表现在不自信、不明确、不相干上；没人知道他们在“书写”上要干什么？点面不相干，竖无力，钩不起，撇不开，横不稳。但是，你再看他们的名片，几乎全国各省市的书法大奖，他们没有没得过的。我至今不明白，得奖要到处讲干什么？原来这就是蔬笋气，亦书生气。

　　士气：无疑士气是书法艺术的最高标准，也是书法家最终追求的目标。具士气者也，远的不说，清代以来如王铎、刘墉、王文治、丁敬、邓石如、铁保、何绍基、赵之谦、康有为、吴昌硕、弘一、林散之、于右任、沈尹默、启功等等。唉，到底是什么原因，士气者，几乎就绝世了呢？

　　刘熙载列举的书法病态“十二气”之说，虽然是清朝或清朝以前的事，但时至今日，并没有被摒弃。有的还发扬光大，气焰嚣张得很。如土匪气，土豪气、官衔气、僵尸气、功能气、带功气、古墓气、骚嬲气等等怪声怪气的派系，简直是气死人。呜呼，书之“十三气”，你在哪一个气节上哩？