朝剑学书二十余载，近年以“二王”为宗，主攻小行书，也算是浙江弄潮人。“二王”一类的作品入展和得奖纷至沓来，不仅为同道所羡慕，更为书坛前辈所关注。

　　然“二王”之书，本不囿于字的形态，综观历代阁帖所遗，也各具面目。若真的追本溯源，实为魏晋人的风骨所铸。故刘勰《文心雕龙》云。“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少将与风云而并驱”。风骨自生风姿，才情溢于字表，是以唐人顶膜之余，不免叹之 “古质而今妍”，惜宋元以降，“帖”学取替“二王”之学，风骨不存遂滑至中俗，仍至媚书泛滥。

　　质，妍一说只能算是孙过庭对孔夫子成德之喻的演绎。《论语》有“质胜文则野，文胜质则史”之语。杨氏补述之“文质不可以相胜，质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采；文胜而至于灭质，则其本亡矣，虽有文，将安施？”按之于书，亦然。

　　质者，质朴也，文者，文饰也；史者，虚而不实也；而野者，本性野鲁也。书有形迹，点划结字谋篇，无不可饰之，可谓文；书有神韵，人物品藻性灵也，无不见本性，可谓质。文质相彰相悖，遂成书之优劣。

　　朝剑初时习颜李，先作大字，用笔磅礴，尽遒劲之用，无妩媚之姿，辅以汉隶，探索波磔之文质，体味结字巧拙，转入晋人，以二王帖为载体，力图在飘逸上多一点内敛，在恬闲之中加一点节奏，在法度之外添一点情趣，这便构筑了他作品的面貌——力求文质相彰。故其用笔简洁，藏露自如，无粉饰之嫌，无尖刻之垢，有《快雪》之圆浑，有《姨母》之纯真；信手写来，从容不迫之中掌握其墨水流淌的节奏演变和起伏，字里行间雍容而不矫情，存《祭侄》之苍茫，有《寒食》之激盪；尤其是他在作品形式上的探索，颇有匠心独运之思，其作品无论巨幅，长屏、手卷、小册页均能力脱前人之旧窠，行文落款盖章，不喜重复自我，精心之致，确有令人耳目一新之叹，然有时终不免见其用心太过之苦。

　　文质史野之说本教人立身成德之言，溃饬至论文论艺，古质今妍之语道尽南朝书法文质相悖之弊，而今人碑帖之争辨，实不离此二字之篱蕃。然子曰：“文质彬彬，然后君子”，难矣！