翻看友赠《青花瓷器鉴定》（耿宝昌著）书，面对两款“一模一样”天球瓶——第92页明永乐青花海水白龙纹、第174页清雍正青花白龙纹天球瓶，不想执其工艺的优劣，如器型的规整、胎体的坚致、釉色的深浅、纹饰的流畅乃至整体气韵之生动气势之恢宏……而“鉴”，只想就寓寄与目的出发点而一叨：“原创”与“仿制”，全然不同。

　　“受西亚文化影响极深的一种瓷器造型，创烧于明永乐、宣德年间的景德镇窑，多见青花，以海水龙纹为贵。”百度百科如是说天球瓶。“龙”在中国当然身“贵”，距元朝青花发明不久、苏麻离青料又来自中东，当然价“贵”，但考天球瓶的造型，西亚琉璃器载体风行外，其宝“贵”窃以为，当与中国古代的宇宙观有关。或者换句话说，烧造天球瓶类瓷器中，景德镇的主事者、匠人们在文化心理上也很“顺”，因我们“古来有之”。几年前，考古学家就在江苏溧阳发现了两件高古天球瓶，一为战国时的灰陶弦纹天球瓶，一为汉代的青釉弦纹天球瓶。

　　天球瓶，是中国宇宙观的一种承载、显现。殷商时期盖天说，春秋战国时期宣夜说，再汉朝时期浑天说，中国古代宇宙观的发展有几个阶段，“天圆地方”基本占据了主导，认为天是圆的，大地是方形的。天球瓶，因其巨大而浑圆的瓶肚曲线，使得在古人眼中它与天体恒星形象十分相近，便绵延创烧。其瓶身，厚、圆、直颈，腹部大而平，底部稍凹。

　　从制陶转向制瓷，时在东汉。以成熟的青瓷创烧于东汉末年来推断，天球瓶瓷最早创造应在公元220年之前。青花瓷，高峰在明永乐、宣德间。永乐开“海禁”，郑和下西洋。青花幽蓝，云水茫茫，海浪滔滔，一条东方矫健雄壮的巨龙，翻腾遨游在天地之上，宇宙之间——比拟、象征，瓷器，“永乐青花海水白龙纹”，是一款多么伟大的艺术杰作！

　　而到了康乾所谓盛世，尽管工艺繁复，同样的造型款式，亦或青花的发色更加清丽明亮，但体现帝王意志的官窑，通过“仿”、“寄托”，来进一步来彰显满族人建立政权的法统、王道，皈依华夏文明之正脉。

　　同样的“龙”，在逐渐禁海锁国中，文化传袭、规范、保守，传教士带来的西洋美术也多视为“奇巧淫技”，娱以玩乐。如此盛而衰，走向必然的国力没落，清雍正青花白龙纹天球瓶们，一种王公贵族案上的陈设器，清正雅致，讨得的只是四时“平（瓶）安”的慰藉。

　　直至子孙后来，一声从西洋战舰传来的炮响，隆隆穿过大沽口，穿越海晏河清与莺歌燕舞，穿过四合院的锦衣华服与袅袅茶香，厅上回旋，就将那些依然烧造、依然貌似威武陈设之“天球”震裂，趔趄倒下，化一地梅花瓣飞的文明碎片、凝固血泪。

　　晃在眼前的纸图，翻看几枚昔年工地拾回的古瓷片，岁月，就这么在自欺、盲目中喃喃低语，哧溜溜划过。日夜东逝的迢迢苕水，能让谁在里面抓住了什么？肉眼鉴定，分辨厘清？不，它们有时只是一个泡沫，一个如露如电、如梦似幻的叹息般的泡沫。

　　圣埃克苏佩里在《小王子》里说：“只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。”