我知道位于芜湖繁昌县境内的马仁山，是始于读了明末清初大画家萧云从（1596—1669年）《太平山水诗画》中的繁昌《双桂峰图》和《洗砚池图》，而与马仁山相遇，则缘于2010年春“百名文艺家走进马仁”的创作活动，由此我得以探访尺木先生362年前（距2010年）所绘这二图的自然胜迹，今日回想起来，当时的情景仍历历在目。

　　早春二月是桃花、梨蕊怒放于山间道旁的时节，一路上向“走进马仁”的我们报告着春的消息，此时置身于奇峰、异木间，无处不感受到大自然向人们昭示着的诱人魅力。下车伊始，我便脱离“队伍”请景区的工作人员带我去见早已“认识”的那两处胜迹，以偿我多年的心愿。

　　一进景区大门，扑面而来的就是马仁主峰，也就是我要寻找的“双桂峰”，因为不是千呼万唤便见到了真容，所以在惊叹其峰奇灵秀之后，便没有其他太多的感想了，倒是“洗砚池”让我颇费了一番周折。“洗砚池”是马仁景区正待开发的一个景点（现在十多年过去了开发得如何尚不得而知），因其掩没于山中一片荒芜的竹海深处，故少有人迹能至。我是在一位对景区极为熟识的当地工作人员帮助指引下，才得以一窥其貌的。

　　我们先由马仁寺之侧，顺着一涧溪流向山中寻觅，想着洗砚必是用水的，而且萧云从图中所绘亦是书僮溪边涤砚，可惜费了半天劲也未找到，把这位对景区非常熟悉的工作人员也弄出了一头汗，在他用对讲机与其他当地工作人员交流后，我们又弃溪流而奔山中竹海深处，踏着松软的植被，钻过许多倒伏及地的毛竹。在艰辛努力下，终于见到了1200多年前，王羲之的后裔王翀霄结庐隐居，在此设坛讲学挥翰涤砚的洗砚池。这里是一个不大的山地小平台，众多成型的山石砖块散落于平台之下，应是古人筑室所用之旧物，于其间细察，尚可见一两处墙基之残迹，周围竹林中满地皆是野猪或踩、或拱出的洞痕，尽显荒寂之野境。洗砚池位于小平台之上，用山石圈垒而成，看了才知道原来此池是一眼活泉，水由池底之泉眼渗涌而出，据景区工作人员告知，此泉终年无论多旱也不会干枯，乃活水也，所以不用借助溪涧之水便可涤砚。我不禁想起朱熹老夫子的名句：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”看此池中之水清澈透明，池底则略泛黑，似有千年之前先贤的墨韵仍遗留于其间，观之不禁让人顿生怀古之幽思。想来360多年前萧尺木来此，睹先贤遗迹亦是这般感受，所以，绘马仁之景时，独选挺秀之主峰与清幽之砚池。

　　不过看着眼前之实景，我不禁产生疑问：尺木先生进入了此山中吗？到过这儿吗？毕竟此“池”与彼绘之“溪”相去甚远。然转念一想，萧云从的“双桂峰”与“洗砚池”两图，乃是写“意”寄兴之作也，既是写题于画上之诗作（萧云从于图上各题“宋徐杰”：“双桂峰”、“洗砚池”诗一首，如“洗砚池”诗中就有“波间洗破砚，墨浪飞玄鱼”句）的诗意，也是写他自己胸中之意，是自然山川、人文故址与诗意和画兴的结合，并非照搬自然之景；是取自然内在的神韵，而非取其外在的地貌，这应是在写他自己胸中的块垒、丘壑。故图与山川是意会，而非简单的描摹，是如董其昌所言：“以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。”尺木所绘《洗砚池图》，改一眼深泉形成的一个小小洗砚池为潺潺之溪流山涧，使画面顿生活泼生动之气息；图中所绘安坐于石凳之上，铺纸搁笔于石台，观待僮仆洗砚的高士，既是写王翀霄，也可理解为其自画像也，因为他自身就向往着这样的生活状态；跟随着他的画意，连观看图画的我都向往经常能畅游、安居于这样的幽境之中了。

　　这次的马仁奇峰之旅，对我来说是与读画相参的一次发现之旅，集自然奇观与人文遗迹于一身的马仁仙境，让我感受着大自然的鬼斧神工和古圣先贤们的逸韵遗风，并得以与乡贤萧尺木做了一次穿越时空的对话，对古代文人画家的以山水为寄，有了更为深刻的理解。萧云从和新安画派的弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞，以及梅清这些产生于明末清初的遗民画家，他们所宗法的是元四家中黄公望、倪云林、吴镇的遗韵。因为站在明朝遗民的立场上，是和生活在元代的宋朝遗民有着同样感受的。所以，他们都是以气节为重、寄情于山水，或者叫以山水为寄，也就是以山水为自己的思想寄托。

　　因此，在他们笔下的山水，都是以墨笔具多，是少有颜色的、是空灵的、是有逸趣的，也是避世的，甚至是不食人间烟火的，所以也是脱俗的。应该说，明末清初的遗民画家，创造了中国画坛的又一个高峰，在中国绘画史上有着崇高的地位。但可惜的是，萧云从、弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞、梅清，这些皖南遗民画家，却成为了我们安徽画坛的绝响。