公者先生近论破体，他称为“合体”，他能于此有所洞见，不可不谓之“敏锐”。

　　破体之说，书林疏忽久矣！

　　前一阶段，王镛先生在琉璃厂举办了一个对联展，展有数件杂以五体的“破体书”，他在一联的边跋中提到受吴昌硕破体对联的影响，而有此创作。实际上破体书自魏晋盛行，右军大令皆有所作，今检阁帖，随处可见。所谓破体，是指一字之类间以真草，这种体势的转换称之为破体。

　　往前看，我们今天在楚简汉简已能发现破体的雏形，前人篆分草写时，不能完全草化，而有此转换的破势。二王以后，如颜鲁公《裴将军诗》是典型的破体，不过，那时，已经开始成了艺术化的作家字了，后世善此书者越来越少，其原因是楷书在唐代的完善，后世学书多从唐楷入手，即进入所谓“楷后行草书”时代。

　　到了乾嘉金石学兴起后，学者所书，偶有兼以破体者，往往融合篆隶行草诸体，这其中的原因在于今古文字不能完全等量，有不识古篆者，学者们往往以篆书楷化代之。今天我们常常在吴昌硕的行书中见到其以篆书笔画写行楷，大概就是这种原因。又如陈介祺的对联兼有篆分之势，亦是如此。这些实际是破体的异化。后来运用到创作，即如前面王镛先生提到的吴昌硕先生对联的创作应用，是一种艺术化的处理，当然也是受到上面所述缘由的影响。即如公者先生近来独创之“楷篆”亦是乾嘉之余绪，应作如是观。

　　如前所说，自“楷后行草书时代”以来，帖学书家虽然自标学魏晋二王，但多数都体会不到魏晋破体的体势与真意，所以也就与魏晋风度愈来愈相去甚远，即便是沈尹默、白蕉这样的帖学中兴人物也不能完全体会。晚近以来真能得魏晋破体风神者，只有胡小石先生，先生所书，虽然用笔兼碑法的坚卓，但是体势却是魏晋的真韵，这一点，往往为书法史家忽视。

　　公者所论以“合体”称之，对于乾嘉以后变异的破体书，无疑是更为准确的称谓，这一类书大体是融合篆隶行草诸体，是一种有主观意图的的艺术创作。

　　如果说魏晋的“破体”是一种文字的自觉，则公者先生发现并总结的“合体”，实际就是一种艺术自觉。而这种嬗变，也就是书法由自然美到艺术美的提炼和升华，这在今天的意义更大。

　　今天书法已经完全不是自然状态，它的生存基础无疑已经转向了艺术。那么，对于艺术现象的发现和总结，可能会在某种思维层面反过来启发或指导创作。

　　如此，“合体”的提出，既有前因，亦有后果，是书法史近乎隐秘的一条脉络。