本报杭州讯 记者 俞越 6月19日，“一切惟心造——吴让之书画印展”在西泠印社美术馆开展。展出横跨吴让之早中晚三个时期的书画印作品50件。据悉，7月初还将增加一部分展品，展品数量将能达到65件。

　　吴让之原名廷飏，字熙载，他的父亲给他取名廷飏，弱冠后给他取字熙载，就是希望他能登科取仕。吴让之55岁前所写的作品，落款中大都会带着“廷飏”二字。咸丰三年（1853）冬，吴让之由邵伯埭至泰州，先后借居于姚正镛、吴云、岑镕、陈守吾、刘麓樵等人家中。在泰州的十年，是他创作数量大增的十年。这个时期，他弃廷飏，以熙载行世，改字让之。在泰州的生活虽然艰难，但却是他艺术创作的高峰。所以，泰州时期，他的作品落款多为“让之吴熙载”。同治年间，因为要避载淳名讳，也就很少用“熙载”二字了，基本只用“让之”“攘之”。

　　相对于清代其他大家，过去学界对吴让之个案的关注度不高。近十年，吴让之的研究停滞不前，即使是大家比较熟悉的临摹最多的吴让之篆书（几乎是当代所有书法院校清篆课程中的必修课），评价也不出“圆劲流美、婀娜多姿”八字。实际上他的隶书、行书风貌也非常丰富。时下人们多喜欢书写流畅，变化丰富的“二王”一路行书。但吴让之追求的是拙、涩、耐看型的行草书写，因此他的有些作品尤其是行草书不太符合当代人的审美。但不符合时风的审美，未必就是不好的！对于一部分吴让之书法篆刻作品的观看和理解也是有门槛的。比如他的篆刻作品从技巧上来说当然有表现的高低之分，但是每一方印传达出朴实、天真、自然的味道，达到了天人合一的境界。攘翁书画篆刻从心不从技，天真朴实，与他为岑镕刻的一方印“一切惟心造”之语十分契合。

　　策展人郑力胜表示，希望通过这一系列的展览，能创造一个新的契机，让大家重新讨论吴让之在清代学术和艺术领域的地位与影响。“但是，想要探讨这个问题，局限于吴让之的个案研究是不够的。设想一下如果有机会把晚清碑派书法有代表性的书家作品都摆到一起，通过视觉呈现，这条脉络会更加清晰。”

　　为配合本次展览举办，西泠印社社员、中国美术学院教授戴家妙以《一切惟心造——关于吴让之研究的几个话题》为主题举行了公益讲座，就吴让之的十年幕府生涯及其困顿泰扬之间，其师包世臣的成就，赵之谦的“好胜”与吴让之的“误会”，以及为什么要学习吴让之等四个方面并结合作品以及大量的图片做了精彩纷呈的讲解。