“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”汪曾祺在《岁朝清供》中有过“曾见一旧画题款”这样描述，不用看画就很有画面感，散发着对清平散淡的美好向往，像极了丰子恺的画。然而近年来，在江南佳丽地杭州，春节除了门外贴福贴对联，还有一物必不可少，那就是在室内伴着花香果香贴一幅灵隐寺方丈写的带有年历的书法，文心禅语，祈福送岁，其中蕴含着普通百姓对文化对生活的态度和愿望，对未来不确定性的一种虔诚和美好期盼。

　　这种印刷的年历，明黄底上衬红色宣纸，形式感强烈，在杭州几成一种符号。城中有多种渠道派送，缘于有求即可得，简单的举动，有付出有回报，真心美好的祝愿，能获得长达一整年的心灵慰藉，所以风靡，成为时令一景。平常人家的厅堂居室，茶楼酒肆，办公场所多有张贴悬挂。

　　十多年来，名闻天下的佛教胜地灵隐寺方丈光泉法师每年都会题写新年祈福年历。从2012年的“龙年祈福”，到2022年的“山君迎新”，为杭州市民跨年增添一份祥和与喜气，让大家真切感受中国传统文化的魅力。

　　今年，光泉法师书就的是“月德呈瑞”四字。

　　在中国传统文化中，“兔”有很多别名：月德、月精、月宝、月魂、明视、舍舍迦等。这些雅称多与“嫦娥奔月”“玉兔捣药”等古代神话故事有关，如北周庾信《齐王进白兔表》曰“月德符征，金精表瑞”；唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》中也说“惟此瑞兽，是称月精，来应昌期，皓然雪彩”。所以“月德呈瑞”就是对农历癸卯兔年吉瑞祥和的祝福。

　　应着佛教弃恶向善，净化心灵的美好，以及庇佑众生的恩泽，大德高僧写的书法多蕴含禅意佛心，无形之中也笼罩着一种熠熠的光环，其墨宝广受大众喜爱。

　　2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云法师在台圆寂，享耆寿96岁，惊起不小的波澜。星云法师生前曾独创“一笔字”书法艺术，也是广为流传，享誉海内外。早在2010年始，“星云大师一笔字书法展”曾在大陆从北京中国美术馆到各省市一路巡展，所到之处观者颇众，传为盛事佳话。

　　星云大师的字，笔法朴拙中融入圆转流动，法不求与古人同，而神亦自足。他胸中无尘埃，自有艺术澄明之境界，在国内国际有着巨大的人格感染力和艺术影响力。

　　关于“一笔字”的由来，据星云大师自述，20多年前因过度饥饿而罹患糖尿病，后来引起并发症，视力逐渐下降，看书写字困难。由于视力模糊，在写字落笔的时候，只能用心揣摩字与字之间的距离，因为不能继续写第二笔，所以一笔下去必须一挥而就。这就是“一笔字”的来历，如星云大师所言：“也是在经历了眼疾的苦难后悟来的”。其中既有生活的哲理，也有禅意的体现。

　　中国古典艺术哲学一直强调以“知人论书”作为书法的品评标准，西汉末年文学家、哲学家扬雄就在《法言·问神》中提出“书，心画也”的观点。凭借着多年的修行，许多大德高僧的书法作品，展现出一种超脱世俗的心灵美感。

　　其实还有许多这方面的例子，佛门书法广为流传，一纸难求。也许有人会说，从纯书法艺术的角度来说，他们的许多字，看不见金石骨力，没有清晰的传承和书写的技术准度，缺乏烂漫的艺术情趣。但笔者认为，这样的书法，自然书的内涵寓意、传递出的精神气度更为重要，其真正的书写法度会退而居其次。佛门长老大都静心修行，几十年悉心临池，专注于一件事，不受传统羁绊，那些率真质朴的行笔，自然天成的落墨，无不显出道法自然的奥妙。因为修佛人的心境有所不同，这种情绪笔下会自然流露，所以他们的书法更多带有修为的印迹，那种禅意盎然的文辞，人书俱老的状态，是平常书家所无法企及的一个层面。所以许多时候，并不需要以专家的姿态去细辨其章法笔势，研判从碑来还是帖出。

　　书法如果仅仅解释为书写的法则肯定有失偏颇，佛法的滋养、传统学养的浸润往往会在这些佛门书法中厚积薄发，由是并非一眼就能望穿。许多佛门书法已超脱小技巧的法则，以臻精神化境而达到天人合一。

　　当然，也有被世俗公认书艺格调高雅的佛门书家，鲁迅先生评价其书法风格为“朴拙圆满，浑若天成”的弘一法师，是不得不提的代表性人物。他出家后“以书弘法”，真正形成了自己独特的风格，即“弘一体”。他的这种书体摒弃了所有外在形式上的姿态和笔触上的变化以及张扬的个性，从而形成简练、空灵、内敛、含蓄的书法风格。弘一法师自己也曾经表示：“朽人之字所示者，平淡、恬静，冲逸之致也。”

　　再往前推的话，石涛、朱耷、髡残及至怀素到智永和尚，那便都是写字画画的行家里手，在此略去不提。

　　心有寄托便安宁。佛门书法即是提供了这样一个载体。现代人往往竞争激烈，工作压力大，生活烦恼多，所以经常处于一种焦虑和不安状态，抑郁的也不在少数。平淡从容成为一种奢侈，即使花钱也很难买到。许多大德高僧的书法常常语出珠玑，落墨纸上，静雅朴拙，传达出对人生世相的参悟，发人深省，令人心平气和或有所顿悟，给人心灵和视觉上的双重给养。

　　慈悲为怀，普渡众生，佛法加持书法，此为平常普通书法所不能到达之境地。