中国书协会员，今年81岁的吴杭生是上世纪80年代初的杭州书法名人和活跃者，对培养在杭的书法爱好者，功不可没。

　　——编者按

　　“气禀庙堂君不羡，天生秀骨耐清寒。”吴杭生学书的机缘是令人羡慕的，他在学隶之初，即得到了师法马一浮先生的王驾吾教授（老杭大）的影响和指导。马一浮先生精行书，具清刚雅正之气，他也善隶书，得清劲凝练之势。正是这个“清”字，淡化了他们所师法的《石门颂》的纵横之姿，而别饶书卷之气。这一点，对吴杭生学隶的成长是至关重要的，因为吴杭生天性平和散淡，就自然而然地应和了这个学隶的天赐良机。一位以隶书为主业的书法家，是绕不开清人隶书这一关的。吴杭生早于我就体认到这一点，敏悟到汉隶用笔在清代的变异，为了进一步认识清人之隶，他“对他们几家的用笔、结体、章法等特点”作了综合的审视，“把他们的实际效果与结构效果的因素搞清楚”后，使他对清隶的“结构效果”留下了深刻的印象。这是一位传统型书家的一次现代感悟。

　　吴杭生的拓展不是漫无目的、信马由缰的，他有自己的审美理想：“我追求的样式是，庙堂气息中的天趣，苍古中不失奇逸。”于是他做了具有综合分析意义的临习，从清初的郑簠到清后期的陈鸿寿都进入了他的视野，从中得出了新的感悟：“伊秉绶严整雅拙的结字，金冬心的沉厚运笔，陈曼生夸张、险中求稳的结构方式，经过取舍，把他们整合在一起。这种近乎‘嫁接’式的做法成功与否，标准全在‘协调和谐’四个字上。”广泛吸收，不是物理性质的混合,而是化学性质的化合，更是生理性质的化孕，“协调和谐”的内涵即在于此。由于他学隶过程中“化孕”工作的合理，得到了沙孟海、陆维钊两先生的赞许。我最深的感受是，吴杭生能把伊秉绶的庙堂气过滤掉而独取天趣，是别具只眼的。

　　后来吴杭生“纯属偶然”地得到一本《弘一大师遗墨》，不但为他打开了一个新的学书天地，更可贵的是提升了他的精神世界，与弘一冷寂的书风发生了感情上的共鸣，启迪了吴杭生天生散淡本性所种下的“慧根”，在这时得了“惊蛰”般的催动，从而使他自然而然地“皈依”到了弘一的门下。与此同时，弘一在艺术上的魅力也导引了吴杭生向佛学方面进取，他认为：“也许弘一要把在佛学研究中的领悟，凭借书法传递出去”。吴杭生虽不必重复弘一的道路，但从弘一书艺中领悟的东西还是弥足珍贵的，即要在人生阅历和艺术修养的积累基础上超越自己的过去，超越当年被视为身家性命的书写技术，超越因张扬个性而“务追险绝”的形式追求，超越令人迷途难返的名利诱惑，庶几有希望达到或者近似于弘一那样的境界。当然，愈到高华的境界，愈有失败的可能，所以换句话来说，欲臻这重境界的，倒不在于追求。追求，又着相了。因此，反观同为学隶的我，笔底习气，行间作态，还是难免尘浊之气，在杭生的笔墨之前，只好自惭形秽了。