《长安三万里》整部动画的艺术风格都在致力于还原大唐风貌。制作团队表示：“我们是把长安城的一个规模给复原下来了，会参考古画里头的市井景象，增加了很多小摊位的设计，尽可能丰富城市的热闹性。”

　　从官方发布的幕后制作花絮可知，《长安三万里》的人物设计，参考了唐俑的造型比例和特点。不仅如此，电影中的服饰美学也分外考究。

　　纹样，简单来说就是花纹图案，古人用自然景物作为灵感来源，通过写实、写意、变形等表现手法，形成了中国传统服饰、器具、建筑上精雕细琢的美丽。

　　中国传统纹样自古以来传承有序，自新石器时期起延至今日，不论是玉器、漆器、服饰还是建筑，都铭刻着传统纹样的特色瑰美。

　　连珠纹

　　早在魏晋南北朝时期的壁画上，就出现了连珠纹，到了隋唐，连珠纹已是一个代表性纹路，成为了各种器物上的主题纹样。

　　连珠纹又称“联珠纹”、“连珠”、“圈带纹”、“花蕊纹”，是中国传统纹样中的一种几何装饰纹样。连珠纹由一串彼此相连的圆圈或椭圆组成，呈一字形、圆弧形或S形排列，有的“珠”为实心圆，有的为空心圆，还有的是同心圆。连珠纹最早出现在夏商周的青铜器上。夏朝已经有了带实心连珠纹的爵，纹饰呈单行或双行排列，周围用弦纹分开。商朝的连珠纹由空心小圆圈构成。商朝中后期出现了同心圆连珠纹，当时的连珠纹常作为主纹的分栏线或边饰。连珠纹在周朝运用得较少。连珠纹真正在中国开始流行是在三国两晋时期，当时的连珠纹多做辅纹，装饰在网格带纹的上下两侧。5-7世纪的时候，从古波斯萨珊王朝又传入一种连珠纹，也叫连珠圈纹，两者融合后，连珠纹开始运用到各种器物的装饰上。隋唐时期，青瓷、白瓷以及织锦是连珠纹最流行的装饰领域。

　　宋元以后，连珠纹得到进一步发展，出现了大圆圈里画小圆珠的纹饰，甚至一个大圆圈套三至五个小圆珠的纹样。连珠纹应该说是应用最广泛的几何纹样之一，从服饰、织物到家具、建筑随处可见。

　　团窠纹

　　团窠纹又称团花纹，是一种纹样骨架形式。窠，意为鸟兽昆虫的窝。因而，团窠纹就是纹样元素聚拢起来形成看似窠巢的纹样。团窠纹指将花卉、鸟兽、器物、人物等元素组合起来，形成轮廓为圆形或近似圆形的形状，在四个团窠的空隙中又缀饰其他辅纹。团窠纹常以均齐式四方连续构图形式出现。团窠纹不仅整体效果鲜明，局部细节也很丰富，极具美感。

　　宝相花纹

　　宝相花纹是文化融合的产物，在中国传统吉祥纹样图案中承载了丰富多彩的文化底蕴。

　　宝相的说法源于佛教，所说宝相是佛教信徒对佛象的敬称，宝相花则是纯洁、端庄、美观的理想花形。魏晋、隋唐时期古丝绸之路的发展，大量观赏植物纹样图案伴随着佛教等宗教装饰艺术的影响下，开始引入我国，当地纹样图案与外来观赏植物纹样图案的融合，演变成更多的有着中国特色的观赏植物装饰纹样，宝相花纹样图案就在这类多元文化融合发展的时代背景下生成了。

　　宝相花纹样图案生成并兴盛于唐朝，唐朝宝相花纹样图案瓣形细节组合变化丰富多彩，用处广泛，特别是在敦煌莫高窟纹样图案中，不仅有用在佛教艺术领域，还被装饰在非佛教领域的织锦、金银器、铜镜及瓷器上。

　　狩猎纹

　　作为中国传统纹饰的一种，狩猎纹有着悠久的历史。早期的狩猎纹源于先民的狩猎活动，图案大多符号化，如同剪影般承载着装饰性的作用。东周时期青铜器上开始出现狩猎纹，此后战国、两汉、魏晋时期狩猎纹逐渐出现在砖画、壁画中。隋唐时期，狩猎纹再度演化，融入了西域少数民族文化特色，如狮子、鹰隼等具有浓厚的域外文化特色的图案融入其中。

　　受到萨珊波斯文化影响，中国西北等地发现了大量的唐代联珠团窠动物纹织锦。它们带有明显的异域风格，包括了鹿、马、羊以及禽鸟等等。

　　早期的联珠团窠中只有一个动物，体型大，雄健威猛，造型古拙，但之后更多的是成双成对出现，造型上也更加生动可爱。

　　翼马作为北朝晚期至隋唐时期典型的织物纹样，不仅反映了此时期社会的审美趣味与思想情趣，更是丝绸之路畅通时期中外文化交流的典型例证。