第四任社长沙孟海提出要把西泠印社打造成“国际印学研究中心”；

　　第七任社长饶宗颐为西泠印社指出了“东学西渐”的新百年的新目标。

　　如何破解两位社长留给百年名社“西泠印社”的国际化目标？

　　也许，此前在宁波展出的“印·世界”“一带一路”图形印系列名家作品展，和本次在杭州展出的“亚运风采”篆刻文字与图形印记作品展，可以给出自己的回答。

　　“大印学”的提出有三个基准目标，亦包含了面向未来的希望：第一个基准目标是“学科建设”，最重要的是希望“印学”不被别的学科“矮化”；第二个基准目标和西泠印社的百年发展有关，在西泠印社百廿年来已经实践的基础上，有新的探索；第三个基准目标是和国家的文化政策的发展相一致，如用篆刻艺术宣传“一带一路”倡议，或者是其他项目的探索。

　　“大印学”首先必须有世界性的交融，其次必须要有学科性的交叉。梳理近些年来，西泠印社在不同的阶段已经做了“砚铭文化”、恢复青铜器“全形拓”技术、“拓片题跋”、“镌刻”技艺与“传拓”技术的复原等方面的推广、探索和普及，虽然没有正式提出“大印学”的概念，但是横贯了十几年探索，以篆刻印学为核心，同时兼容各相关学科领域。

　　从2016年开始，西泠印社推出以《世界图纹与印记》、“一带一路印谱创作”为主题的讨论，以及积极推动“世界印章史”印文化文明互鉴、与时俱进科研新项目，希望在拥有世界印章史的视野的同时，又坚守篆刻本来的传统金石趣味；尝试图形印与非汉字系统印章的篆刻艺术新样式，建立大印学概念；努力打造一个坚定文化自信,大力推动中国文化走出去的成功样板。

　　2023年，适逢“杭州第19届亚运会”，西泠印社从2022年下半年起，就以“迎亚运”为契机，成立西泠印社社内外自愿组合的创作专班，并向全国征集篆刻创作志愿者加盟。

　　在宁波展出的展览中，我们可以看到在展览前言处，是一面大大的“外国语言文字与民俗符号专家审读委员会”的名单。据了解，此次创作展览筹备过程中，邀请了多位西泠印社及外国语专家，他们对作品进行了多次较大规模的审阅，涉及到艺术风格、文化习俗、宗教禁忌等多个方面。世界的文化，通过中国传统的艺术形式表现出来，形式多样的作品，真的可以说是“脑洞大开”。

　　“以‘世界印章史’开阔视野看中国篆刻艺术精粹，属‘新硎初试’，我们借此倡导篆刻界的‘中国文化自信’，创新实验的实践过程很难，屡遇坎坷阻碍。因为我们是创作‘世界’之印，前无古人，没有先例可供依凭，必须转变观念，在风格技法等多方面创新。”陈振濂透露，此次创作，借鉴了“汉肖形印”“画像砖”、以及宋代“西夏官印”、元代“八思巴文与元押印”、清代“满文御玺”等，并据此而赋予其古玺印学和明清流派篆刻之外的第三类含义样式。“横跨千年，且来源丰富复杂，对一个篆刻家个体而言，要有能力熔铸古今中外于一印，这的确是一个挑战，好在我们大家都经受住了考验。”这亦体现了西泠印社在学术、创作上的引领活力。

　　中国书协新文艺群体委员会委员、西泠印社社员、南京印社副社长林尔在通过评审后发现了一些隐藏的问题，值得每一位作者警醒：有的作品刻得太“精细”工艺味过重，有的和藏书票相似，有的虽然也是大刀阔斧，却更接近于版画，“作为中国篆刻艺术中的图形印，在创作上一定要注意印化的问题，并且在注重金石味的同时，要注重中国味。”

　　“传统印学”是“大印学”的根基，“中国特色”是“大印学”的底色。坚守印学的“中国特色”，尤其是对审美形式中特定的古典“金石气”，既彰显出“中国自信”“中国特色”，又能从“人类命运共同体”的宏大理念层面上，以“世界印章史”为更广阔的艺术大舞台，在流传有序的古代印学史篆刻史看来，具有明显的独特性，在兼容并包世界印章各种样式并加以当代的“中国式表达”方面。

　　我们看到，从西泠印社举办“篆物铭形”图形印与非汉字系统印章国际学术研讨会时的忐忑不安，到几次论坛过后，研究人数及学术文章的数量稳中有升，有了“世界图纹与印记：一带一路创作印谱”、“印·世界”“一带一路”图形印、“迎亚运”非汉字与图形印作品展等一系列的成果，对于“大印学”的探索又有了新的、系统的细化与构架尝试，相信在“大印学”的理念的指导下，西泠印社中的杰出之士、卓越之士，能够同心协力去探索不知道的、陌生的“未知世界”，让百廿西泠印社生生不息。