器物之美，是一种宁静且肆意的美，虽是无声，却又饱含言语。《易经》书曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，中国古代先贤智慧地将人类主观认知的事物，划分为抽象与具象，器为事物的最具象表现，空间变成了一个器物基本属性。所以，有了空间属性的器物如人的心灵，可包罗万象。

　　心有天地，器存百川。微观上，器物承载着人们生活中的细枝末节；宏观上，器物反映着一个时代的特征：艺术文化、朝代文明等等。从一件精美的器物开始，镌刻生活，记录自我。

　　器物之美，美在人间烟火、美在生活。器物理所当然的存在，美与不美不自知，不管是金的银的陶的木的，本质并无不同。它既不追名逐利，也不故作清高，不同之处在于何时何处作何，以及在何人手里。美与不美，交给天意、交给时间、交给看它用它的识它的人。

　　自古以来，人们就对器物之美有着谜之热衷。好的器物就好比生活，简约但不简单，让你能既能体会到其中的淡泊，也能看到利落。明朝心学思想的创立者王阳明，把形而下的器物放到了哲学层面来讨论。他提倡“百姓日用即道”，就是说，不管是柴米油盐还是琴棋书画，在每天过的平常日子里，包含着人生真谛。器物获得了人文主义价值，它们欢欢喜喜地占领了书房、厨房、客厅、卧室。从此，“玩物”从精神上得到合法化，中国人的物质生活史和心灵生活史合二为一。

　　再者，器物之美不在于材料昂贵、形制优美、价钱高低或是否出自名家之手，而是来源于它与使用者之间的关系，只要是和使用者生活融为一体的器物，那一定是美的。无论是漆器、陶器、瓷器、银器、木器，能够打动人心的，人们愿意赋予它灵性，以寄托自己的感情。器物之美表现的不仅仅是那些线条、色彩或纹理，这些看似简朴的物件，观器之所在、之形制、之仪态，亦如观人之韵味。饱含着作为人的自身情感体验，作为人对这个世界的思考与观看。器物，若能契合于自身审美情趣，以物为知己，便能在浮华的岁月里怡然寄情，畅然自适。

　　回归制物的原点与初心，在隐匿的日常中，觉知生活中的器物之美。器物之美，终从人心。本期起开设“器物之美”专栏，与您分享茶具、花瓶、酒具、咖啡杯、器皿等等生活常用之器带来的“手作的温度”。第一期我们就来一探古装剧中那些凝结着古人智慧的器物，并探析古代瓷片如何在当下获得“新的生机”。 （编者开栏语）