史前美术研究长期聚焦于黄河流域的彩陶和长江流域的玉器，大河大陆的农耕视角占据主流，浙东沿海的史前遗存常被置于边缘。近年来，江南地区和沿海考古的发展，促使我们重新审视东南沿海史前遗存的美术史价值，将目光投向山海交界地带先民所创造的海洋审美传统。北仑西靠大陆，东望群岛，潮间带、滩涂、近海山林构成了先民生存空间。这种山—陆—海共生的环境，不只是简单的地理背景，更是先民们审美意识生成的土壤。

　　一、海濡遗韵：北仑史前遗址的审美文化研究

　　（一）沙溪遗址——沙溪遗址位于北仑区柴桥沙溪村北部，西倚蛇山，东北距谷口海岸约2500米。沙溪遗址的主体为“灰面遗迹”，每层灰面由西北向东南倾斜，面积超过2800平方米。其堆积形成具有人为性：堆铺一层较纯净的泥土，略加平整，再在面上抛撒或现场烧草木灰、红烧土、碎陶器，如此反复。从层位介质的内涵作推测分析，草木灰、红烧土、陶块均与火有关，说明遗址堆筑的每一层来源于火祭仪式。其中夹杂陶块、动物骨片、木条、骨珠，或为肉食之剩余，或为仪式所需之物。遗迹的地点近海，遗迹尚“火”“水火相克”、遗迹可能反映沿海居民对大海膜拜的信仰，此为圣化的滨海祭祀场所，整个坡地祭祀空间本身即审美场域：山为依托，灰面为人造神圣平台，大海为仪式远景。

　　绳纹和弦纹是沙溪陶器最具代表性的纹饰，夹砂陶釜、部分粗泥红陶罐表面大量留存绳纹痕迹，约占全部出土陶片的15%。绳纹可以缓解烧制开裂，适配滨海粗陶烧制的工艺条件。工艺功能之外，绳纹还蕴含滨海先民独特的审美意识。绳索是远古渔猎最重要的工具，编织渔网、捆扎猎物、搭建棚舍都离不开它，绳纹把日常劳作工具的痕迹转印到陶器表面，将海洋生产经验固化为器物的视觉肌理。部分粗泥红陶罐器身主体绳纹被抹去，只在颈、圈足等隐蔽处保留痕迹，说明绳纹并非单纯装饰，而有特定文化寓意。沙溪的部分鼎足采用鱼鳍形。一件陶釜支子T2灰：5有蚌壳纹（图1）。绳纹、蚌壳纹与鱼鳍形鼎足一道，共同构筑起沙溪遗址滨海器物独有的审美语言。

　　（二）大榭遗址——大榭遗址位于北仑区大榭岛涂毛洞山脚下。大榭遗址跨越良渚晚期至钱山漾文化，其钱山漾文化层出土国内迄今最早的史前海盐遗存。距今约4400 年，先民采海滩盐泥，经淋滤制卤、陶盘熬煮，蒸发析出海盐。先民借光与火完成对海水的审美提纯，从浑浊海泥中提炼出洁白盐粒（如同上山先民萃取植物精华酿出米酒，完成物质材料的审美升华一般）。盐作为调味品，增鲜提味。煮海为盐实现咸涩海水向鲜甜海味的转化，印证史前先民拥有味觉审美，拓展了滨海先民海洋生存审美的内涵。

　　大榭遗址良渚文化层的泥质陶与夹砂陶中，器型有罐、豆、盆、盘等，轮制与手制并存。鼎足有鱼鳍形和T字形。陶器上的装饰纹样有以下几类：刻划纹、弦纹、压印纹、戳刺纹、附加堆纹和指窝纹。泥质小罐器身表面和双鼻壶器底可见两种刻画符号（图2和图3）。此类由短直线和短弧线组成的符号也见于钱山漾文化和马桥文化的相关遗址，推测为先民的短线数字符号系统。A型Ⅲ式陶鼎（2016BDT0807⑤c2:1）的“T”字形外足面上有刻划图案，图案由四道细刻划纹构成两组弦纹，两组弦纹中部另有多道刻划纹平行环绕组成的菱形纹样。弦纹以轮制旋切，匀净柔和，菱形和弦纹的组合生成了对称形式美感。

　　二、海濡文脉：北仑史前遗址的美育转化与美育价值

　　（一）美育转化——立足沙溪、大榭遗址资源，从课堂教学、社团创作、在地研学三个维度推进美育转化。第一，对标义务教育艺术课程标准，分层落实教学：小学阶段开设“远古陶器”体验课，观察和复原大榭陶器弦纹与鼎足形制；初中阶段开展审美思辨，对比沙溪绳纹陶、大榭制盐陶与良渚玉琮纹饰，辨析沿海海洋审美与内陆农耕审美的差异。第二，依托美术社团开展主题创作，复原史前器型和纹饰，并将纹饰衍生为书签、明信片等文创。第三，构建沙溪遗址—大榭遗址—中国港口博物馆研学路线，采用遗址踏勘与博物馆实物观摩相结合的模式，鼓励学生担任小小讲解员，扩大本土史前美育的传播效能。

　　（二）美育价值——这一美育实践兼具文化价值与育人价值。第一，丰富浙江本土美术文脉，补齐海洋美育板块。现有教材江南史前内容偏重良渚玉礼器，沙溪、大榭提供沿海海岛视角，展现浙江史前艺术多样性，厚植地域文化自信，涵养人海共生的海洋人文情怀。第二，建立跨学科美育模式，发展考古思辨能力。美术联合语文、历史、地理、科学、劳动实施项目式学习，复原先民人海共生图景，锻炼图像识读与证据思辨能力，落实美术四大核心素养。

　　总结：沙溪、大榭遗址承载着东海浸润下的北仑远古文脉。响应浙江美育研究院本土浸润式美育理念，将两处史前遗存转化为课堂、社团、在地研学资源，推进跨学科美育，让地下史前遗存融入当代教育。远古之美不限于精美玉器与彩陶，绳纹陶片、海盐结晶同样蕴藏着浙东先民人海共生的审美智慧，延续着浙江海洋史前文脉。