午社诸君：

　　感受、感佩、感谢你们，因之信笔写下这封随笔式、不讲章法的信；又因多方面识不准、言不确，用了此信上的标题。

　　“午社”诞生才半载。见到你们《丙戌春季雅集》画册中刊出之“小启”文，读来感到甚有古风，兼有现代人之思绪、情操，既高又美，实乃立社之“宗旨”；又知“午社”无“纲领”、“章程”，无社内之“组织、纪律”，无社内之“长”。“三无世界”，轻松自在，聚过会办过展，实是一个精神性的青年画人论道说艺之小小“沙龙”。鄙以为：这样状态甚佳，有互相倾诉、切磋交流、品赏观摩之“园地”（现代语汇也可称“平台”），无“小团体”、“结义”之嫌，无“民政登记”之必须。丹青中之“形散神聚”、“疏密相间”，古代文化人行为准则之一的“君子之交淡如水”，现代观念中的“民主、自由”，“午社”成员中都在实践着，履“订文字契、结翰墨缘”之初衷。“午社”成员1970年诞者居半，稍前稍后各占1/4，年龄段上，恰似“日之中天”、朝气成熟，兼而有之。

　　我看你们午社中“有异有同”，求同存异。“异”者：目下艺术水准不同、岗位不同、职务层次不同、学历不一、境遇不一、艺术喜好不一、专长画科及风格不一……例如，现有成员中，有艺术报刊主笔，有艺术活动家，有省艺术事业单位美术活动之操持者，有艺术院校讲师，有画院画师，有地方艺术单位主持者，有报刊美编，有县市美协操持人；学历上，有艺术院校“科班”出身的，有自学成才者；有中国美协会员、有省美协会员，有尚未入会而艺术追求甚高者……纵横各有一种不等的知名度。可贵的是，群体中淡化或无视于这种差别，平行相处。而“同”者：同志趣、同追求、同平近性情……这些共性，都属精神状态。精神对于物质，在此起到了“反作用”（而前述的“异”，则多半属于客观存在的带物质性的东西。）精神上的“为了一个共同的目标”，使“午社”成员“走到一起来了”。（借一位哲人语）其间，强者长者不骄，弱者短者不卑。这是不很容易的一个个步子，又是一种为人为艺的境界，引人佩服，期望能持之以恒。

　　承传中国绘画艺术之整体性，提高“诗书画印”（以至“国学”范畴）之综合素养，是“午社”成员们群体性的追求。有以丹青为主体，有求书法之造诣，以书法用笔入画；有擅长格律诗、或擅长借古诗、古文之意境“写”画；有兼长金石艺术，余者皆讲究选印、用印……舆论界中惊呼“书画已经分道扬镳”、“诗境已从画面消失”、“画人不懂治印、用印”等等现象，在“午社”诸君中未有存在。作为传统中国文人画的喜好者，我感到欣慰和钦敬。我还以为诗书画印相融，扩而言之属于民族传统文化中的一种精粹。历史在时空交替变化中应该传承下来，身负传承责任人群者中应该不在转递时丢失自己手中的“接力棒”。

　　“午社”成员中一位最年轻者，曾约敝人“写写午社”。事后想想该写（况有过半数之“社”中人写过丹青怡我老眼），又难写（一位位之个体面貌已见丰满，“社”之总体面目却因只“半岁”而单薄），复觉并不宜写，“午社”中之个体可以“自由泳”或“仰泳”，而“午社”这可爱可亲之“沙龙”总体，却适合“潜泳”或作不属“赛事”之“群练”，公开中以勿“露山露水”为宜。这点也关系到我们诸多“体制”上事。此一看法，未知诸君以为然否？……原本，还想说说对“午社”诸君笔墨语言特色的认识，然而转为畏难而退了，以三五句或七八句话说准一位，难度较高，非拙笔企“高度概括”能及，话长了，则易陷入啰唆,且会逾越信札之“体式”，所以，总体印象，诸君之丹青已是各显其美、各现其长、各见其求。个体呢？还是“留白”吧!

　　“剪烛西窗”，后会有期。即此打住

　　顺颂 艺祺

　　七一弟 方圆草上

　　丙戌小满后二日