我从1988年开始认识凌徽涛。那时我在同年第五期的《美术》杂志上编辑发表了凌徽涛《潜意识和理性绘画》的文章。我对他在自己的绘画创作中如何运用理性因素的分析很感兴趣。我也注意到了他的作品《墙那边在讨论是先有鸡还是先有蛋》是怎样把理性绘画的原理运用到具体创作中去的。在这件作品中，凌徽涛把孩提时代所经历的祖父辈和同伴们有关鸡和蛋孰先孰后的争论以及梦境中的村民争论都依托到现实中他所看到的一个算命盲人的情境之中。直观地看，这件作品很有荒诞意味，原因就是他把现实的图像和超现实的联想结合在一起，从而造成一个在故事叙事上不合理，但是在象征意义上又合理的画面场景。同期《美术》上，我还编辑发表了他的另一件作品，油画三联画《理发已经一个小时了……》。这幅画较之《墙那边在讨论是先有鸡还是先有蛋》更为荒诞。画家把不同时代和不同身份阶层的人都放到了安徽民居老街的背景中。围绕着理发的场景，古装人物、战士、医生、农民、文人都重复着一样的类似祈祷的动作。这种把历史、民俗和生活现实的一角“强行”绑在一起的方法和风格，很像上世纪90年代初才开始流行的“玩世现实主义”，不同的是凌徽涛的荒诞是沉重的、黑色幽默式的，丝毫没有轻松调侃的意味，反而有一定的批判性。

　　在上世纪80年代，凌徽涛不仅是一个活跃的新潮艺术家，他还是一个实干的活动家。1988年在当时的合肥画院院长裴家同先生的大力支持下，凌徽涛多次到北京和南京和我接洽，以主办单位的名义邀请我出面组织同年在屯溪召开的“1989中国现代艺术研讨会”（习称“黄山会议”）。期间，凌徽涛作了大量的会务工作。之后，在1989年的中国现代艺术展开幕期间，凌徽涛又协助我做了很多难以历数的细微具体的展务工作。他的敬业精神和友情多年来一直深深地印在我的心里。

　　高名潞（1989中国现代艺术展筹委会负责人，美国彼兹堡大学艺术史系教授、博士）