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2008年12月27日     收藏 打印 推荐 朗读 评论 更多功能 
读皇象《文武帖》札记
●谢有才
  皇象,三国时期吴国书法家,生卒年不详。唐张怀瓘《书断》对皇象有总述,曰:“皇象字休明,广陵江都人也,官至侍中,工章草,师于杜度。先是有张子并,于时有陈良甫,并称能书,然陈恨瘦,张恨峻,休明斟酌其间,甚得其妙,与严武等称八绝,世谓沉着痛快。抱朴云:‘书圣者,皇象。’怀瓘以为右军隶书,以一形而众相,万字皆别;休明章草,虽相众而形一,万字皆同:各造其极。则实而不朴,文而不华,其写《春秋》,最为绝妙。八分雄才逸力,乃相亚于蔡邕,而妖冶不逮,通议伤于多肉矣。休明章草入神,八分入妙,小篆入能。”当时,其书法与曹不兴绘画,严武的围棋等并称“八绝”,晋葛洪在《抱朴子》一书中誉皇象为“一代绝手”,这是相当于“书圣”的称号。历代多有对皇象的赞词,如,南朝梁袁昂在《古今书评》评皇象书法风格特征曰:“皇象书如歌声绕梁,琴人舍徽。”南朝宋羊欣《采古来能书人名》曰:“吴人皇象能草,世称‘沉著痛快;’”唐窦泉《述书赋》称其:“似龙蠖螫启,伸盘复行;”清包世臣在《艺舟双楫》中甚至说:“草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密,殆右军所不及。”从历代对皇象书迹的评价之高中,可见皇象在书法史上占据重要位置。皇象的传世书迹有《天发神谶碑》、《文武帖》、《急就章》等。

  现代社会,印刷技术精湛,展现在我们眼前的印刷品,可以说是下真迹一等,撇开文物价值,就艺术价值而言,甚至可以说,跟真迹无疑,这是古人无法想象到的现代人的眼福。而皇象的剧迹《文武帖》印刷极广,目前最好的版本是现藏故宫博物院的宋拓本(高22cm,宽16cm)。笔者在研读皇象的《文武帖》时,不时就袁昂对皇象的“歌声绕梁”四字,产生无限的遐想,这绝妙的艺术通感手法,把人们在欣赏皇象书迹时的美感尽情地传达。就今读皇象《文武帖》札记如下:

  一、关于《文武帖》的文本

  兹先录皇象《文武帖》文字如下:

  吴青州刺史皇象书

  文武将队,乃俾俊臣。整我皇纲,董此不虔。古君子,即戎从身。昭其果毅,尚其桓桓。师尚七十,气冠三军,诗人作歌,如鹰如鹯。天有泰一,五将三门,地

  民国19年3月出版的卓定谋著的《章草考》著录的文字为:

  文武将坠。乃俾俊臣。整我皇纲。董此不虔,古之君子,即戌亡身。明其果毅。尚其桓桓,吕尚七十。气冠三军,诗人作歌。如鹰如鹯,天有泰一,五将三门。地有九变。丘陵山川。人有计策。六奇五间。

  此两处文本的个别文字稍有差异如下,

  一、前者的“队”,后者为“坠”;

  二、前者的“古”字后面没有“之”字,后者有“之”字;

  三、前者“即”字后为“戎”字,后者为“戌”字;

  四、前者的“从身”,后者为“忘身”;

  五、前者的“昭其”,后者为“明其”;

  六、前者的“师尚”,后者为“吕尚”;

  七、前者到“地”文止,后者到“地有九变。丘陵山川。人有计策。六奇五间。”止。

  据《三国志·吴书》的《赵达传》(《三国志》卷63)注引《吴录》云:“皇象字休明,广陵江都人。幼工书”。他能充分吸收前人的书法经验,“斟酌其间,甚得其妙。”因而成为“中国善书者不能及也”的著名书法家。此“中国”即指当时中国的中原一带。他是广陵(今扬州)人,在吴国范围。

  查《文武帖》之文的出处,范晔《后汉书·文苑列传》卷八十下有载。叙述的是当时的名士高彪在一次百官大会所作的箴文。“箴”是一种古代文体,作为自勉自励或与他人共勉的言论,如后来的座右铭一类,不过较“铭”长些。

  高彪其人,范晔《后汉书·文苑列传》载曰:“高彪字义方,吴郡无锡人也。家本单寒,至彪为诸生,游大学。有雅才而讷於言。”后郡举孝兼,试经第一,除郎中,校书东观,数奏赋、颂、奇文,因事讽谏,灵帝异之。

  从范晔《后汉书·文苑列传》对高彪的记载中,可知高彪文笔畅达,奇情异策,一代奇士。高彪写这篇箴文时,正值高彪任郎中,在东观任校书等事。这一天京兆尹第五永任为督军御史,使督幽州,于是举行百官大会,人们在长乐观为之饯行,名士蔡邕作诗欢送他,而高彪却独作这一箴文,提出“整我皇纲”、“务在求贤”、“忘富遗贵,福禄乃成”等名言,又以历史上吕尚、陈平、孙子、周公等贤臣义士的品行作为楷模仪型,“先公高节、越可永遵,佩藏斯戒,以厉终身”。《后汉书·文苑列传》录有全文:

  文武将坠,乃俾俊臣。整我皇纲,董此不虔。古之君子,即戎忘身。明其果毅,尚其桓桓。吕尚七十,气冠三军,诗人作歌,如鹰如鹯。天有太一,五将三门;地有九变,丘陵山川;人有计策,六奇五间,总兹三事,谋则咨询。无曰己能,务在求贤,淮阴之勇,广野是尊。周公大圣,石蜡纯臣,以威克爱,以义灭亲。勿谓时险,不正其身。勿谓无人,莫识己真。忘富遗贵,福禄乃存。枉道依合,复无所观。先公高节,越可永遵。佩藏斯戒,以厉终身。

  这是一篇正心修身的著名箴文。皇象《文武帖》是写录高彪的箴文,仅录高彪箴文前半部分。

  按:从对《文武帖》文本内容的三者相较,可知:“坠”、 “队”通假字:以“明”为“昭”、以“吕”为“师”,避晋讳耳;第五句欠一“之”字,“忘”误作“从”,或是传讹,当以《后汉书·文苑列传》所录文本为准。

  二、关于《文武帖》的书法艺术特色

  笔者临写《文武帖》有年,深感其书迹妙绝,气息古雅精美,一字一形,神态各异,似庄严菩萨;气势不凡,细细品味,深为其精微奥妙之态所折服,《文武帖》不愧为章草之冠。试析之——

  其用笔:皇象下笔极其利索,提按分明,沉着痛快。笔断意连,笔与笔之间讲究呼应。笔势鼓荡,左右拓展,极具隶意,似有一种元气在线条内激荡着,极具生命感。

  其结体:每字大都以左右伸展取势,如大鹏展翅,给人以舒适、自然的美感。草体而真写,这是所有习章草的特征,每字的结体能以略扁而自造险境,虽字字险境各不同,但每字都统一于章草的法则。

  其章法:通篇布局井然有序,峻密而不拘紧。列整齐而行错落有致,通篇望去,每个字都是鲜活的生命体,构成了深沉悠长的音乐华章。

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