美游复来兮

　　——美国采风归国随想

　　100多年前，康南海因变法失败愤而出走欧美十六载；回到故土，他请缶翁刻了一枚朱文小字印章：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”

　　几十年后，一个叫黄永玉的湖南凤凰人，以“流浪”之名，走遍欧洲南北，从塞纳河到翡冷翠游历了一大圈。以一种有别于中国传统文人安于一窗一案的“游侠式”才子气，在当时日益全球化的世界中，寻找作为“中国画家”的民族特征。

　　当登上赴美的飞机的那一刻，我脑海中一直闪现的就是上述两个人的名字。倒不是想从两位前辈大家的踪迹中寻找点切合自己的东西，实际上是思考自己——我以古人想都不敢想的速度和广度游览美洲，到底能从这片远离故乡的土地上带回点什么？

　　古人没有我们当前发达的交通，所以，他们只可以有“敢言天地是吾师，万壑千岩独杖藜”的豪言壮语。但是，古人毕竟有局限性，因此也只有“墨点无多泪点多”的感慨！

　　站在100多年前20世纪初的门槛，康南海主张以西方艺术代替中国传统艺术，全盘西化的思想曾经主导着他的学术主张；经历了20世纪腥风血雨的洗礼，中国艺术在磕磕绊绊中走了过来，却还是以独有的姿态屹立在东方。所以，黄永玉在历数但丁、拉斐尔、达·芬奇的同时，心中还是崇拜着刘李马夏和吴小仙戴文进。

　　我承认自己不是一个地地道道的传统主义者，因为我受的教育是新式的——不单单艺术上，包括文学；但我却从来都不是一个保守主义者。所以，当钟总盛情邀请赴美采风时，我欣然应允，并做了充分的准备，以求饱览美利坚的名山大川。

　　艺术家大抵在骨子里都有一种天然的烂漫。而对于我本人，却是一种诚惶诚恐。这倒不是因为美利坚在政治、经济上的强大和它当代科技文明的极致发挥。而是因为一种近乎逼迫的欧美扩张文明对世界的逼视。美国人以200多年的历史，创造了当今世界第一的物质文明，这的确值得我们去思考。试想，当一个有着5000年文明史的民族，面对着一个仅仅200多年历史的国家的时候，那是一种怎样的对话？

　　我们的民族是善于创造的，但崇尚的是中庸和谐，所以，我们的文明是主张和而不同；所以，孔夫子说：己所不欲，勿施于人。美利坚是年轻的，它继承了欧洲文明的一些精华，以一种扩张的心理，治理着、管控着他们所认为的领土。所以，在我们的笔下，那山水画“有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，而不是蒙娜丽莎永恒的微笑，以及微笑背后那深藏不露的心机。

　　游历中，我并不愿意对景写生，简单地描摹自然；何况，那是钢铁长城、科技文明覆盖下的美利坚。我更愿意到大都会博物馆的一隅，去从泛铅的油画中，寻找西方古典主义的真实。亲历着改革开放日新月异的物质变化、经济发展和人们改天换地的豪言壮志，我更愿意让老庄哲学、儒家学说与拉斐尔的《田园圣母》对话。

　　宗教抑或哲学，西方抑或东方，无论是张扬还是含蓄，我想用画笔去将这些表现在纸上。无论它是否有异国的鲜活，是否合乎当下人们的审美。典故、风景连同我的思考，就这样都在里面了，就如纽约的第五大道——艺术只归于艺术，与其他无关。

　　——杜恩华美游复来兮