时间去哪里了？记得不久前才写了《杭州师范大学何水法中国花鸟画高级研修班毕业生画册》序——“大师班与尖刀班”，转眼就是10年了。

　　还记得，当初所说：“何水法高研班的学生有没有成为大师的可能，这个问题已经超出了我们的判断半径。但是，从现在发展的态势看，他们之中可能会产生出几把尖刀，冲在最前沿，击中中国花鸟画的要害。”

　　10年之后，再来看我当初的判断，十分有幸，也是大家给我面子，没有说错。

　　十年磨一剑，这里的“尖刀”已经开了锋，如一泓秋水——也时逢金秋，匣中鸣。

　　10年之后，何研班中人都已经“登堂入室”了。

　　登什么堂——大雅之堂。

　　入什么室——芝兰之室。

　　李白当时就有感叹，“大雅久不作”。时下，用所谓“后现代”的说法，是一个“大众文化”的时代，是一个“俗”为先的时代，谁“俗”——更是谁“贱”，谁就是赢家。

　　幸而有何研班中人以“大雅之堂”为荣，他们，进何研班就是为了登“大雅之堂”，他们认定，何研班就是登“大雅之堂”之路。所以，10年前，他们来了，义无反顾；所以，10年后，他们来了，在这里，登“大雅之堂”。

　　何为“雅”，它并不是时下“小资”们标榜的“优雅”、“文雅”、“风雅”……这不是何研班要的“雅”。

　　他们——就如他们的导师何水法先生，要的是中国传统文化中“雅”的本意，这就是中国文化的根本，如《毛诗序》所言“雅者，正也”。如《尔雅》所言：“雅，义也；义，正也。”孔子“雅言”就是“正言”。

　　所以，他们秉承何水法导师的名言——这已成了何研班的座右铭，“堂堂正正做人，痛痛快快画画”。这就是“雅”，这就是“正”。这就是中国文化中的中国画的根本——“人品画品”“澄怀观道”……

　　我在10年前的“序言”中就说到了，何研班，是从何水法师“游”的。这“游”，我以为是自孔子的“正传”，这“游”也是“游于艺”。但时下说“游于艺”的时候，我们往往忘记了“游于艺”的基本，他是“志于道，据于德，依于仁”，然后，才能够“游于艺”。而这根本的“道”便是“正道”。

　　其实，“登堂入室”只是一个成语，如果按照我们的次序，若要“登堂”首先是要“入室”，只有“入室”而后才能“登堂”。

　　何研班中人，可以说都是何水法师的“入室”弟子。

　　戴德《大戴礼》说：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”

　　何研班是与何水法师“游”也是与之“居”，说“久而不闻，则与之化矣”，这倒还不至于，何研班中人至今还是浸润在“芝兰”的馨香里。

　　兰，是“王者之香”，是“雅”之极。

　　而何水法说：“古代人画兰花都注重于其幽、其秀，我画兰花，则取其刚、其健，这是我的气质、个性决定的。一个人的个性和气质决定自己的事业，决定自己的命运。”

　　“幽”“秀”之“雅”进而为“刚”“健”之“雅”，这是“与时俱进”之“雅”；这也是何水法师生在这里展示的“雅”。

　　这里是“大雅之堂”，这里是“芝兰之室”。

　　《孔子家语·在厄》说：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳。”不只在这里，只要是“芝兰”，就无处而不芳。

　　古人说优秀子弟，有“芝兰玉树”之称，移用于此，也是当之无愧。

　　是为序。

　　甲午立秋钱塘葵巷大树巷之间是吾居