骨刻文为我国早期文字研究的一个热点，距今约4500年。目前主要在淮河流域、黄河流域和辽河流域有出土发现。因在山东昌乐首次发现，故又称“昌乐骨刻文”。关于骨刻文的研究，目前学术界有以下几个问题：第一，骨刻文是不是“早期的一种文字”？第二，骨刻文和甲骨文是怎样的关系？第三，谁是骨刻文的主要发现者，谁是主要研究者？这些问题是我们研究骨刻文必须解答的。

　　一

　　对于骨刻文的成因，有学者认为，骨头上刻文是虫蛀、骨花或植物草根腐蚀自然形成的，并非人工刻划。对于这一点，山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授认为：“骨刻文很明显是人工刻划，造型讲究而完美，多数是弧线构成，都有一定的深度；刻划底部不在一个水平线上，有深有浅；线条流畅均匀，凹线底部都有明显的硬划痕。”并且指出：“虫蛀的是一个圆点接一个圆点，线条既不流畅也不均匀。”“草根腐蚀的痕迹是浮在表面，线条既没有规律，也没有深度，腐蚀的线条底部光滑平整在一个水平线上。”由此得出骨刻文是人工刻划的，并非自然形成的。

　　骨刻文上的刻文是图画还是文字呢？在骨刻文没有引起学术界关注之前，也有少量的带有刻文的骨头被发现，但由于数量少，资料积累不足，因此没有被重视。直到2005年左右，文物爱好者肖广德收集了一批带刻文的骨头请刘凤君鉴定，当时刘凤君说：“这是史前的一块骨头，上面刻划的应该是字，这是一件很重要的文物，是中国早期文字。”随后刘凤君收集了大量的骨刻文资料，进行系统的调查和研究。他认为“这批刻字是山东龙山文化时期的遗物，距今4500-4000年，属东夷文字，是中国早期的图画象形文字”。 骨刻文是早期的一种文字，刘凤君在《骨刻文——中国早期的文字》中指出：“认定‘骨刻文是中国早期一种文字’的主要依据：一、这些刻划的字符很多，应该是一种文字记事现象；二、这些刻划多数像人物、动物和植物的象形符号，‘书画同源’在这里得到了很好的解释；三、这些刻划符号的布局和结构有规律可寻，有些偏旁多次出现；四、已经出现成行刻字，有的几个字，有的十几个字，也有多达几十个字，辞章已经出现；五、近几十年考古工作者多次发掘出土带刻划符号的骨头，虽没有引起充分重视，但学术界一般认为龙山文化是有文字的时期；六、称骨刻文是‘中国早期的一种文字’，因为我相信长江流域的良渚文化也应该有与此同时期的文字有待发现。”

　　二

　　要确定骨刻文和甲骨文的关系，首先在年代上要确定二者的先后，其次是地域有无联系，最后在文化上是否有继承。刘凤君在《骨刻文是甲骨文的主要源头》一文指出:“笔者进一步认为骨刻文流行的年代约在距今4600-3300年之间，其使用年代的下限和甲骨文直接链接。”随后刘凤君列出7个推断骨刻文年代的根据：“第一，根据同出典型器年代和刻字骨头的石化程度；第二,考虑到这批字的造型特点介于大汶口文化刻划符号与商代甲骨文之间；第三,许多凤鸟纹与已发现的山东龙山文化玉凤鸟形佩很近似,有一些近似微刻文字,与同时期良渚文化玉器微线雕有异曲同工之妙；第四，这批骨刻文的刻划技法和字的造型特点均和西安花楼子龙山文化遗址出土骨头上的刻字类同；第五，也考虑到有刻字的象骨,大象在该地区生存时间较长,直到商代初期才逐渐南移；第六，这批骨刻文主要出土地的昌乐袁家庄遗址是一处龙山文化时期城址；第七，这批刻字是用石质工具硬刻划的，与安阳甲骨文用金属刀刻俨然有别。”

　　有学者在研究甲骨文祭祀活动中也认为甲骨文是骨刻文的继承，如马保春和朱光华在《郑州商城出土骨刻文与中国古代的“舞雩”祈雨之祀》一文中认为：“甲骨文中关于求雨的‘雩祭’在郑州商代中期城址出土的两件骨刻文中已有形近而意同的字了。”特别是，在新发现的骨刻文晚期的文字中，字的结构笔画特点和甲骨文有些接近。如刘凤君研究的一块骨刻文，其撰文道：“布局虽显得有些凌乱,但仍可看出是上下竖排。星星点点、错落有致、主次分明，不失为一篇小短文。其章法布局已与某些甲骨文布局近似。更值得注意的是，该骨刻文字体造型变化很大，图画性质的物象表现已渐渐消失，简易符号的字体造型使人们很容易同甲骨文联系在一起。它可以说是骨刻文发展较为成熟的代表，也可以把它推测为甲骨文产生的起始作品。”

　　三

　　骨刻文是昌乐县民间收藏爱好者肖广德最早发现的，这一点毋容置疑。《中国消费者报》在2008年11月5日第A04版就有报道，原文是：“据山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授介绍，该骨刻文字是昌乐县民间收藏爱好者肖广德最早发现的。” 在此报道中还提及了两个关键的时间点，第一个时间点是2004年春天，此时肖广德发现一些骨头上刻划着一些类似文字的东西，并认为这可能是一种文字，意义非常重大，所以就开始收集这类带有刻文的骨头。第二个时间点是2007年7月中旬，肖广德为了查清这些带刻文骨头的身份，他带了几件实物找到刘凤君教授。刘凤君对记者回忆道：“当时一看，我震惊了，凭我多年专业研究和鉴定的经验，感到这批资料极为重要，同时也感到自己责任重大。第二天就专门赶到了昌乐。”可是2012年在刘凤君撰文的《中国早期文字骨刻文的释读方法》一文中写道：“2005年春天，笔者在济南文物爱好者手中发现一块上面刻着花纹的小骨头，当时笔者认定，这是一件很重要的文物，上面刻划的应该是中国早期文字。这在社会上产生了较大影响。2007年，笔者发现和鉴定了昌乐的一批有刻划符号的骨头，认定这是山东龙山文化时期的遗物，属东夷文字，是中国早期的图画象形文字。”这里的说法和刘凤君在2008年接受《中国消费者报》采访时的说法完全不同，发现时间点也不同，发现的主角也不同，且对“肖广德”只字未提，只是以“文物爱好者”替代。

　　刘凤君确实是较早系统地收集、整理和研究骨刻文，并取得了一定的研究成果。骨刻文也是在刘凤君不断的调查、收集和研究基础上才引起学术界注意的，但是若把刘凤君比作是“当代王懿荣”是不妥的。首先，王懿荣是最早发现甲骨文并且意识到是古文字的一种；而刘凤君不是。其次，王懿荣也是最早系统收集、整理和研究甲骨文的；而这一点刘凤君也不是，在其之前肖广德已经收集和研究骨刻文了。当然，不可否认刘凤君对骨刻文研究和推广有着至关重要的作用，这一成果“是中国文字研究史上的一个重要里程碑，是对我国历史文化研究的重大贡献”。