从7月起，南京博物院就举办了一个有趣的展览（现因疫情原因闭馆，具体开馆时间以博物馆公告为准）。“双宿双伴 比翼齐飞——迎‘七夕’花鸟画特展”中，南京博物院选了院藏自古代至近现代的花鸟画中，表现成双成对花鸟题材的绘画作品，在中国传统情人节——“七夕节”来临的时候呈献给观众。

　　在中国传统文化中，大自然的花鸟虫鱼被文人雅士赋予了各种不同的寓意，表现了人和自然的沟通，以及对自然的认识。此次展出的花鸟画，有工笔、有写意，有设色、有水墨，有的画风婉约细腻、有的画风豪放朴拙，而其中更多的是透过画面流露出的爱情、韵味、志趣与美感。

　　在北京摩卡画廊内，“萨尔瓦多·达利：梦中的无尽谜团”真迹展也结合七夕这个时间节点，推出“萨尔瓦多·达利：七夕特展”，将中国传统文化与萨尔瓦多·达利的超现实主义艺术巧妙融合，将多元的文化在同一个空间内呈现给观者，带来跨越时空的艺术对话。展览不仅陈列非遗刺绣工艺展品，还将有绣娘以数十年的精湛技艺在现场直观地呈现匠心之美。

　　在这一北一南的展览中，仿佛有着奇妙的牵连，诉说着七夕的意义。 （俞越）

　　七夕因牛郎、织女在鹊桥相会这个凄婉动人的爱情故事而被演绎为中国的情人节。其实在中国古代，七夕的文化内涵丰富多彩，是女子学女红、秀智巧、比才艺的日子。我们可从古代的《乞巧图》中领略古人七夕习俗。

　　／拜月学巧／

　　明代画家郭诩的《乞巧图》描绘是拜月学巧的情景。

　　拜月即是拜织女。古代女子为什么要在七夕拜织女呢？织女是一位纺织高手、女红大师，每年的农历七月初七要在鹊桥与牛郎相会，此时，人们才能见到她，设香案祭拜，请求传授女工技艺。古时候，无论是大家闺秀，还是穷人家的孩子，都要精通女红。女红指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等“针线活”。男子择妻的标准，也以“德、言、容、工”等四个方面来衡量，其中的“工”即为女红活计。

　　郭诩，字仁宏，号清狂道人，江西泰和人。他年少时参加过科举考试，曾为博士弟子，后弃之而去，遍游祖国的名山大川，将全部精力投入到诗文书画的创作中去。他的山水画风格豪放，人物画清细柔和，花鸟画情趣盎然，其画风在明中期独具风格。当时在画坛上享有盛名的江夏吴伟、北海杜堇、姑苏沈周在见到他的作品后，莫不延颈愿与之交往。郭诩的《乞巧图》，采用白描手法，运笔如行云流水，背景是几株翠竹生机盎然，耸立一块嶙峋怪石，一轮明月悬挂夜空中，若隐若现。此景应为一富家后花园。画面上的三个女子，靠右面的女主人脸部用笔轻细柔和，形象端庄秀美，温和大方，后面紧紧跟随的两位应为仆人，手端拜月乞巧的工具。最右面是一个几桌，上面放有香炉等物件。右下角有“清狂郭诩”之题款， 钤印“郭仁弘私印”。画面上还盖有几方鉴藏印，可见此画得到不少人收藏鉴赏。

　　古代拜织女大多是少女、少妇们，一个有威望的女子牵头，邀上左邻右舍的姐妹们，少则五六人，多则十几人，团拜织女。七月初七这天，要斋戒一天，沐浴净身，打扮的既庄重而又漂亮。到了晚上，都来到主办人的家里。此时，月光融融，清辉尽洒，初秋的夜风袭来，凉爽怡人。在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品。因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。大家在案前焚香礼拜，面向织女星座，神情严肃，虔诚祷告，心情专注，默念着想的心事，向她许愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。”祭拜完毕，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面家长里短地闲聊，交流针线活。清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。” （下转第5版）