（上接第11版）

　　打通记忆的衢道，从另一视角观之，人类历史也一再明证，在文明与愚昧、野蛮的征战中，愚昧、野蛮暂时的嚣张与得逞只是文明进步的一个历练过程。没有哪一个愚昧、野蛮能永久地将文明阻拦！当然，人类如何在大灾难面前认识自身的局限性，这是最起码的检察。人类决不可以佝偻匍匐地躲在角隅深处装傻充愣，闭眼自欺，沮丧邋遢地被“斯德哥尔摩综合征”的病态效应所影响。必须以史为镜鉴，反省文明在某个时段的跌落，才可在惊涛骇浪中清醒与及时地敲响矫正的暮鼓晨钟。并以高昂头和冰锋般的目光，从更远阔的视界去洞悉未来。

　　在以私欲至上炫耀成为时尚的年代，烟凝风滞，迹足污践，混乱渊薮的泥泞里，魂灵的堕落与精神的腐化司空见惯，众口狺狺，一双双饿狼似的绿豆眼睛秒闪秒闪。整个人类迫切需要在更深邃的范畴思考存在的意义和生命的价值。人性恶需要人性善来约束，即使得人在灵魂深处产生抑制人性之恶的机制。人一愚昧，就没有什么道理可讲了。人如果离开了精神信仰的约束，人类将沉沦为罪欲的奴隶，甚至造成人心的魔变，暴戾乖谬，唯力是崇，彼此恨恶，彼此残杀，产生一幅幅遍地烽火狼烟中马革裹尸的惨烈图景。此时的历史，也会在黑暗之中变成一位步履蹒跚的年老乞丐。“当世界冲向悬崖时，需要有一种力量拉住它。”灯火阑珊处，天文学家、物理学家卡尔·萨根在著名的《暗淡蓝点》一书中告诫人们：“在庞大的包容一切的暗黑宇宙中，我们行星是一个孤独的斑点，由于我们的低微和广阔无垠的空间，没有任何暗示，从别的什么地方会有救星来拯救我们脱离危险处境。……这是我们迄今所知的唯一家园，我们有责任更友好地相互交往，并且要保护和珍惜这个淡蓝色的光点。”省悟诫惕：假如，假如世界有末日，哪个生命能逃得了末日？！

　　新冠疫情并没有因为疫苗的诞生而结束，变律诡谲，狼藉尚存，一些更凶险、更狡猾的变强变异性病毒的出现与快速蔓延，给疫情带来了更多的不确定性，它的前锋挑战整个时代阈值，直指生命的否定面。地球上有的地方，兹事体大，山雨欲来，彻于九地。茫茫人海，惶惑松颤，瑟缩惊恐。此情此景，忧郁酸楚，不禁让我想起南宋诗人张孝祥的诗句：“追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”西风残照，黄叶飘零，空山无言，旷海无语，却有冷飕飕的警句：当你目送着别人的棺木远行时，死神的笑魇已在逼视你，或许下一个就是你。——打住！生与死互相对视又相互回避，艺术家的直觉使我明白：身陷最艰难之地的人，并不是被恐惧所吞噬，应该是向死而生，向死而生并不意味着选择去死，而是意味着在接近绝望和死亡的那一刻，去感受到自己生命內在已有的圆滿和能量；当天不帮忙时，人要更加顽强、勇敢和阳刚，选择更好地去生存，知道生命的可贵与敬畏！所以，一个艺术家在社会重大的现实灾难面前，必然会透过其深刻的文化哲思，赋于作品具有灵魂层次上的意义，凭本然青涩，一点浩气，一掌开天，鼓舞人类不堕不隳地去拓展生命精神的自由天地。

　　中国大哲老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，其“自然”之论有內在和外在两重意思。自然而然，就是回归人的本性；芸芸万物，地老天苍。（老子，是一个孤独的人，因为很少有人可以成为他的知音。他的思想，他的境界，高出同时代的人太多太多，哪怕是在随后的两千多年中，能够真正理解他的人也同样是少之又少。他把自己的孤独和智慧，都浓缩在那五千字的道德经里，给后世留下了宝贵的财富。）寻觅千古沧桑，乱石嶙峋，又见留下多少悲凉，超越了人所在的物质空间。英国历史学巨匠汤因比在其12冊巨著《历史研究》中认为，人类有过26个文明，基本上没有持续，已经消失在人类与己有关的岁月进程的风烟中。天下纵橫如棋局，赏月登高台，环视古今，各国的体制、文化也许有不同，人类各文明体也都有自己的古代神话，但人性总是不变的，所以历史才会不断地重演。黑格尓的警告一针见血：“人类从历史中唯一学习到的，就是人类没有从历史中吸取任何教训！”有时，觉得人是世间最美丽的风景，而同样，人也是人世间行若狗彘的东西。做人，要有底线思维，底线原则是必须坚守的。我们应以共同人类的概念去看待任何一个国家中发生的人道灾难。今天，处于现代文明的数十亿人类，欲何往？厚望焉！

　　浩渺行无极，扬帆但信风。“今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”（爱因斯坦）地球是有自我意识的，万物的存在都有机能上不可或缺的相关性。荒野之间，看似空无一物，只有空气在流动，但是谁能否定，无数生命就在这里默默地顽强地延续着。如果大自然没有一种远超于人类的神秘力量的存在，生命又怎么会出现这样的奇迹。自省地说，当前，人类还不具备准确预言茫茫宇宙的智慧。在对科学充满期待，地球上的政治家、科学家们和人民大众在努力实行“科技抗疫”之际，不可忽视人文哲学召唤的天启激荡：正视生活的断弦，不能把人降低为纯粹动物性的弱肉强食的物种。自牛顿、斯密、洛克以降，人类拾得科学之光、市场之器、制度之盾，总算冲破“千年停滞”之困局。但零和博弈、存量厮杀的“马尔萨斯陷阱”从来都没有离开。人类仍须努力抛弃“人为财死，鸟为食亡”这个极端物性宿命的魔咒，不能让它决定我们的生存状态和政治伦常，这很可能是史前文明浩劫的概因之一。不管你是政界大员、社会名流、成功富豪、路人甲乙，都要懂得对生命伦理的起码尊重、学会分享。都应本着世界同胞之精神互相团结、共同协谋发展，这样的观念才是信念与价值的结合。不必讳言，人类的命运和历史正撞上一个艰难的时刻，“吾曹不出如苍生何。”（梁漱溟）期待人类的每一个人，在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。如此，总有一天，智能探索器已经登陆火星的地球人，会骄傲地向太阳讲述我们的尊严与价值。

　　意识与物质一样，都是一种存在。只有极少数人內颖秉性，可以见微知著，闪耀智慧光芒的上古奇书《黄帝阴符经》写道：“观天之道，执天之行，尽矣。”时空苍茫，隐喻漫衍。人生存于地球有其本相本位，人类要与大自然和谐相处，敬畏天道，持守人道，多接触阳光和新鲜空气、始终保持正向的信念。整体性地、日久弥坚地提升我们身体、情感、心理和信仰与灵魂的力量，沐浴净洁，温馨馥郁，壮大我们的精、气、神，有助于增强人类自身的免疫系统，抵御外邪，内抑贪婪，求真求善，晓谕尘世。这也是我们能否撕破黑暗诅咒，斩去迷惘羁绊，尽快战胜这场世纪大瘟疫侵袭的重要因素之一。尽管，俯瞰万家灯火，人间有人间的纠缠，人间有人间的无奈，人间有人间的隐痛。然而，雅典神庙在敲完它最后一槌警世的钟声后，沉重地闭上了它绣迹斑斑的铁门，时不我待。走出幽暗懵懂，界定清晰：这是人类为护卫自己生存而无法回避的郑重选择，以及日月经天中无法逃遁的必然皈依！更包含着对人类终极价值的深沉追问！

　　生活的真相从来都是泥沙俱下，世人也往往错把聪明当智慧，万花筒般的现实生活面前，智慧人尊理重德，端肃敬畏；聪明人拜金仗势，纠结于俗道之苦、市井之累和眼前的得失荣辱。故先人对“知”、“智”两字有层次相异所用。文化有贤愚良莠之别，人类文明呼唤人性文化，谁是谁非？谁善谁恶？谁坏、谁丑、谁野蛮？只有经过慎思之、明辨之的文化才有其心性与良知上的价值重要性。有一点要认清楚，思想是由心灵塑造的，一个人思想的扭曲，必定源自于心灵的扭曲，源自于內心对生活、对人性、对境遇的看法。抛开庸众的心理依赖，黑土之上，金日之巅，弥纶天地之道，人因心灵孕育的精神意义而自由。心灵诗化的过程才是成就的骎骎九馗，依靠心灵的力量走进艺术殿堂的大师才是真正的艺术大师，因为他们还需承担人类时代精神的责任和这个世纪新的美学建构，更是生命意义的创造者。这是一条必须跋涉与充满荆棘的乖蹇之路，也是他们终极精神的脉动和颠倒众生的孤战向往。好的艺术千秋珠玉，美始终指向高远的精神境界，人的內在精神生活是艺术家们的共同命题，建树高阔的艺术家比起一般人，会以更心性的方式观察世界和思索世界，这也是创作好作品必不可少的尖锐性触感状态。

　　一般讲的时代意义，其精神内核就是文化意义。精神法则是可以超然于一般的所谓“社会法则”，精神维度在很大的可能性上决定着一个艺术家所能达到的高度。可以论定，真正的大艺术家，常常会在情感上、道德上、人生哲学和宗教信念上产生一种自我磨砺的求索痛苦，从而沁润和催动他在灵魂深处迸发出一种美学上的冲击力，最大限度地去充实作品中的內在能量。另外，我总觉得，文化艺术很大程度上是由人的命运叙述的，艺术家对自己时代处境和历史异象的认知憬悟，比在风格、形式上的求成更为重要。福楼拜说过：“艺术广大已极，足以占有一个人。”特性意指，那是因为艺术家的笔下呼吸着自己的灵魂，张扬开烛照般的瞳仁，铿锵无悔地深刻着人文的尺牍。再者，文化艺术史的发展进程也告诉我们，任何艺术门类（包括哲学门类），一花独放不是春，万紫千红才能春满园。

　　虽然艺术家灵魂最有力的部分，在世俗生活中的伸展总是格外的困难，但艺术是有心灵向度的，以此衍生为将价值思考与艺术的超验性联系起来，从而构成人类杰出和伟大艺术作品的本质基础。多少正邪善恶在这个人心惶惑的历史阶段，迭次演出之时，当代的全球的不少画家，已经许久没有重视思想的求索和灵魂的提升了，并且建构完全让位于自贱，理想完全让位于实际，羞于谈论伟大的心灵、伟大的生命可能，这是一件很令人不安又很可悲的事。而人文艺术家在物欲和商业文化喧嚣的当下，以及面对犬儒主义、消退思考、麻痹灵魂、瘫痪精神的艺术创作风潮，总是抱有一份清醒与警惕，总是笃诚地把自己思绪的钓线深深地沉入到时代的风云中，奋然张扬生命精神和反映社会变迁的，并鼓励人们以坚定的信仰迈出坚定的脚步，去突破重重困难，探索前行。

　　悲烈星云，千年一叹！古罗马哲学家塞涅卡说过：“我们何必为人生的片断而哭泣，我们整个生命都催人泪下。”生命的历程刻下时光的痕迹，艺术家们如果不为自己的一生留下一些精神意义上的东西，会让人不由得感慨生命从虚空里来，又最终走向虚空。是的，诚如德国思想家歌德所言：“除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方，而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。”开阖之下雷鸣涤荡，天克地冲，宫阙万间成了土。秦时明月不复见，楚韵离骚犹在耳，最大的权势，最富的家财，最终都阻碍不了时代洪流的冲击而走向败落，只有伟大的艺术，高蹈凌虚，衾暖乾坤，作为人类精神的一种命脉而将延续长存，灿烂不殆。

　　凭谁健臂挽银河，今夕犹梦擎天手。智者解惑，訇然有声，在荆棘中自辟蹊径，在雾霾里提灯前行。意大利天文学家、物理学家伽利略，于1590年发现了物理学上著名的“自由落体定律”和提倡“日心说”，推翻了被当时主流认定的观点和定律，被罗马宗教裁判所判决为“异端”，差点被绑到火刑柱上活活烧死。可以说，这位“近代科学之父”在人类思想解放和文明发展的过程中，作出了划时代的贡献。我们对从天庭盗火点燃人类世界的普罗米修斯们永远深怀敬意。我想，这类先智般的科学与人文类的人物，是正在和病毒鬼魅进行激烈斗争的人类所十分需要的奧援。对新冠疫情的长期存在及可能畸变出割夺更多人命的超级病毒，暴虎冯河与犬儒乡愿都不可取，人类在非常时期要提高对当前危机的认识与警觉，也需要超越事物现象的“思想科学”的启迪。

　　自公元前129年，古希腊天文学家伊巴谷经过许多年的观测，描绘出人类第一张星标图以来，人类对星空的研究从未停止。星星永远在我们头上放射光芒，而我们总是在黒暗处寻找它的位置，具备审美的超越性和感性动力的智者，才可突破自然物理法则获得妙慧。有月皎然，感谢康德以审美的心灵，在震撼中感悟到生命哲学的道德准则，发出“仰望星空”的著名篇章。文明互鉴，世界三大宗教之基督教、伊斯兰教和佛教，其经典都博大精深，庄严悲弘，启示明哲，惟恐绁缧不牢的众生又能真正懂得多少？“俟河之清，人寿几何？”人类起源真的只是偶然吗？死与生可否就是一种未知能量的轮回？人死后会进入第四维空间的假设只是虛无缥缈吗？红尘滚滚碧空尽，生死茫茫大道通。我不认为死亡主宰着在世的灵魂与肉身的边际，哪怕生于敝屣之地，生命也并非简单的一道风景，更不会随风而逝。不过，一个人的始与终，在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的沉浮会有很多不同的人生结局。因此，每个人都希望自己的运气好，避祸求福。于是乎：外国有了星座运势、塔罗牌等；华人社会有了梅花易数、紫微斗数、六爻排盘等。我的看法是，斗转星移，歌喉百啭，绝对攫取：人要拯救自己的现实命运，首先要拯救自己的心灵！反之，失去人性中的道德觉醒，永远千疮百孔，险象环生，惶惶不安地奔跑在精神荒野，死掉也是一只坠落地狱的孤魂野鬼。

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