在我的生命历程中，在湘南桂阳县太和中学生活了10年，蓦然想起了经历了百年校园的玉兰，借助它串起了追索母校的历史印记……

　　太和中学所在地，俗名赈济亭，亭子连接湘粤石板官道。两块青石板铺设在泥土路基，约两米来宽，既是乡民贩盐进入广东连州的星子埠重镇，也是官、商、巨贾骑马通往桂阳郡、古郴州的关隘必经驿站。据桂阳县志和太和镇史记载：清光绪30年（1904年），殷实富户的绅士，在贩盐古道旁的皂角树下村南侧，修建一座亭子，当地乡民称之赈济亭，并建仓造廒，囤积稻谷，安排舂谷煮米，设棚施粥，或赈济天旱饥荒灾民，或赈济古道贩盐饥饿晕倒挑夫。此后，被当地老百姓称为“九子老徒”的绅士，把赈济亭扩建仓库若干个，四合院三座，建筑结构为南派半封闭式四合院，外墙青砖，屋顶黛瓦，内部为两层木板楼。

　　在太和镇的清和圩的“九子老徒”合葬墓铭刻碑文有证：“桂阳、郴县、蓝山县的绅士谭长照、何华椅、何日泽、汪德田、邓采芹、谭必璋、骆承志、肖辅铭、何素堂，义结金兰之交，立誓言：‘生则为百姓排忧解难，死则同葬于野’。”墓镌刻楹联：“泻基石金兰结义，铁山堆蟠龙呈祥。”从清光绪至今，他们已在地下躺了一百多个春秋！

　　赈济亭在民国时期、解放初期，曾经作为乡级的办公场所，上世纪五十年代后期改设太和完小，“文革”时期更名为太和“五七”一中（高中部），“文革”结束后又更名为桂阳九中（高中部）、太和中学（初中部），2008年，四合院校舍拆除，新建了现代化教学楼，更名太和中学至今。如今，赈济亭旧迹难觅，唯独保留两棵玉兰树。百年的玉兰，见证校园的兴衰更替，它为穿越阳光而来，承载了赈济亭的历史文化底蕴。校园的玉兰，是我上世纪六、七十年代读书时的乐土，我想象它们是一对饱经风霜的情侣，它们在园内看日升日落，伴随我读声琅琅，任时光在风中滑翔。

　　“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。”是明代诗人睦言描摹玉兰的好诗。在我的记忆和憧憬中，校园的玉兰仿佛有两个天空，一个是树叶迎迓的上方，一个是根须伸展的足下。天地合一，玉兰树因此而具有某种无限。

　　清代文学家龚自珍《己亥杂诗（其五）》诗曰：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”人们往往把教师喻为燃烧的蜡烛，蜡烛与玉兰相通之处，在于火苗的最后熄灭，玉兰花的最后凋谢。这种比喻印证了生命的本质是一种挥发和流逝的过程，它们源于对生命的感知和敬畏。生命有限，学海无涯。在太和中学教学的教师和求学的学生中，让他们引以自豪和钦佩的是，曾经在校教生物课的王漱尘老师，她退休多年后出售了在郴州市的住宅，于2020年捐赠100万给太和中学，设立“玉兰教育基金”，2021年全国第37届教师节，用数万元奖励了甘于奉献乡村的10多位教师、30多位品学兼优的学生，王潄尘老师的高风亮节，在桂阳县内外引起轰动，被人们传颂和敬佩。她的情怀，源于校园的玉兰树情节，“玉汝于成，兰心蕙质”的玉兰精神……

　　校园的玉兰，见证着先贤的义举，校名的变迁，学涯的演绎，文化的滋润。或许是诗人的炎喉和骚客的馊毫，都无法挽回玉兰的鼾声。言语心声表达的苍白与食言，让我在思绪翔翱的即刻，离开了百年校园玉兰的远年。