习书之“迷”有“心迷”与“手迷”之别。心迷者，屋漏痕，折钗股，担夫当道，夏云多奇峰之谓也；手迷者，笔挥指运，指画天地，无日不临池之谓也。故孙虔礼云：心不厌精，手不忘熟。此至理也。

　　学书者有二忌：其一曰好为人师，眼高手低，为人不齿；其二为不拜人师，目中无人，固步自封。或曰：矛盾乎？曰：就人论人，就书论书也。

　　习书之贵有三：一曰勤，勤能补拙；二曰悟，艺术贵独创，妙造在彻悟；三曰恒，朝三暮四者，无可成之事。

　　习书有三大步：第一，入门上手，精通别人的一体、一笔、一纸、一墨。第二，由精转博，碑帖互参，五体兼备，长短锋同挥，软硬毫齐施，优劣墨均用，好丑纸皆宜。第三，由博返约，独创自己的一体、一笔、一纸、一墨。

　　学书如人之成长，初学者不可任其性。此犹如学步者不可任其乱爬，否则，一生不会走也。初学者书体之选择当如是。或曰：取其性之相近者为入门捷径，此大谬也。

　　书道一事，创作过程与艺术成品均重。故观能者挥毫可判其书品高下；视高手作品可悟其创作心路。古人云：由物观我，由我观物，谓此也。

　　学书之矛盾在名利内外。鲜有以善书著称而真不慕名利者。“捧着一颗心来，不带半根草去”者绝非真书家。何哉？盖艺术之生命，三分在我，三分在天，三分人事，一分机遇。缺一不可有当世之艺术生命。

　　习书需精通辩证法。熟读《老子》可通其理，深悟《易经》能会其要。故前人有言：楷、隶如行，行、草似楷，楷、隶、行、草通于篆。至于虚实相生，枯润相济，计白当黑，左右呼应，上下圆融者，皆辩证法之谓也。

　　学书入门难而成之易者，篆、草也。盖篆去今太古，少有人解；草法多变，“任笔为体”。以是今世篆、草“大师”铺天盖地，少有不含水分者。学书入门易而成之难者，隶、楷也。盖二者去今不远，人皆能识，世俗通用也。故今世隶、楷大师凤毛麟角，少有啸傲书坛者。

　　于行书，实不必专学，亦不能专学也，更不可作为入门书体。盖行书用笔与结体涵盖篆隶楷草四体精义。故行书佳而四体不通者，未之有也。故曰：四体均可独立行世，唯行书不可。非不可，实不能也。故习四体书即习行书也，由是谓行书乃伴书家终生之书体，虽不必专学，而时时在学，可乎？

　　作字勿安排。《兰亭》之字，字字不同，然绝非“胸有成竹”之笔。盖书之一事，“肇乎自然”，人事有绝肖者，何以于书则讥之？！

　　书之味道，在于寄托。或俯仰天地，追今抚古；或驰骋中外，继往开来。凡书之有寄托者，谓真书也。