骊山之麓，华清池畔，有画家阮班超者，性纯朴而颖悟。醉心绘事，时逾三纪(古一纪12年)，于人物、山水、走兽、界画，皆能得之于心，应之于手。40岁后，钟画虎。一得机缘，即细观活虎。平居夙(音“素”：早)兴夜寐，皆思虎之起卧偃(音“演”：仰面倒下)仰，神情体态。班超之于虎，犹庄生之于蝶，“此之谓物化”(《庄子·齐物论》)。视其室中，壁间案上，亦为於菟(音“乌兔”：古楚人称虎)所据。若纸虎确可镇宅，班超之居，不啻万兵护卫焉。如此生命活动，致其灵台与虎之灵肉相交通，故班超笔下之虎，懔懔然生气逼人，兀立屹山，虓吼震地。

　　近世以来，中国之画虎者夥(音“火”：多)矣，然能得一己之创获者盖寡。班超画虎，虽转益多师，却不步趋前贤，而能笔下有我。故于画虎之业，拓进良多。

　　拓进之一，乃在对虎之观念。虎在颇长之历史时段，为人类之敌，故古有《东海黄公》之悲戏；武松毙虎于景阳岗，而得英雄之美名。《说文》云：“虎，山兽之君也。”民俗以为可镇宅驱祟。是以前人画虎，多张口啮(音“泥夜”：用牙啃或咬)牙，狞厉可怖。时至今日，生态日残，地球濒于灭绝之物种，无虑万千。从现代人之心理视性看虎，虎非人类之敌，而为人类之友，人虎同为大自然之子，当亲善相处，不相凌害。班超画虎，以现代人观念为统驭，故其笔下之虎，每可观照人之诸多精神气质，或警惕回视，或临风安适，或闭目小憩，或谷底溪饮，仪态万方，不失虎威虎势，而雄健壮美，神态雅逸，不独引发无穷审美感受，且令人起亲慕之思。

　　拓进之二，艺术路径及所创造之审美效应，更加现实主义化。为达于此，不打破传统陈规，则不得也。经多方之探索，其对象之造型及所用之笔墨、色彩、光影等，皆多收纳西画。又以班超画路宽广，于山峦、树林、草木、流水，皆能肖其形神，将虎置于真实环境之中，使虎本体与所在环境，和谐得宜，略无扦(音“千”：插入)格，更加逼真传神，亦更加与时代审美情势相和谐。

　　拓进之三，绘虎骨肉皮毛之技艺，更为精进。虎之骨虽在体内，而必有表现于体外之韵。庸常画虎，以其骨在体内而忽之，故画出之虎，有形无韵；班超之虎，不特躯干，其全身骨骼赋于虎之姿态神韵，俱可达于神妙。画虎之毛，独创新技，不特具柔葺细软之感，且似应角度明暗之改，而有色彩浓淡之变。

　　以我之见，班超画虎，在秦当为高手之一，在国内亦应有显著地位，斯为允矣。

　　（陈瑞、龙晓军供稿）