“在路上”——上个世纪60年代整整一代美国青年的生存状态。1957年杰克·凯鲁亚克的自传体小说《在路上》一问世便引起轰动，从而成为美国嬉皮士运动的经典，他也由此而成为“垮掉一代”的代言人。我在20年前读过这部小说，印象已经模糊了，但是“在路上”这一意象却常常浮现在脑海，令人油然而生人生飘忽不停的喟叹。

　　“在现场”——目前中国书坛，特别是现代书法的一种生存状态。以王冬龄为代表的一批书坛精英，于2006年12月24日在杭州恒庐举行了“平安夜书法现场”活动，在我看来，活动的日子和内容反倒显得并不重要，重要的是王冬龄提出了“在现场”这一概念，令人耳目一新。

　　“在现场”是值得玩味的。

　　它表明书法是一种动态的存在，既非开端，亦非终结，无始无终，无首无尾，处于一种变幻莫测的过程中。也许有人认为书法是有“始”的，并且从汉字的起源，从结绳记事，从甲骨文、金文等等寻觅书法的“源头”，但我认为，如果用老子“道”的视角看书法，我们完全有理由说书法的“源头”是无法穷尽的。道法自然，书法同样自然。假定汉字真是仓颉所造，仓颉也只是揭开了大自然关于文字、关于书法的奥秘而已。仓颉的行动，也只是“在现场”，也是“一个过程”。

　　它表明书法是具有顽强的生命力的。书法虽然古老，但它绝非“化石”，绝非僵化的标本。而且，相对于遥远的将来，相对于谁也无法预知、无法穷尽的“终”和“尾”，书法或许还处于萌芽状态、幼稚阶段。正因为它的成长和发展是如同“道”一般无休止的，我们才可以说它是强大的，书法人一代代接力式探索，才显得格外有意义。每一次探索，都是“在现场”。

　　它表明所有书法人实质上都是平等的，不管水平高下，不管成就大小，都必须行动，不能静止，都是“现场”的操作者。 每一件作品的问世，乃至于传世，都是“在现场”的产物。比如，王羲之在兰亭现场，苏东坡在黄州现场。以“道”观之，不同的现场，其意义都是相同的。书法人为书法作出的贡献大小，取决于“在现场”的态度和作为。正是由不同的“现场”浪花，组合成川流不息的书法长河。

　　进入平安夜书法现场，展厅里放着的硕大的原木，吸引人们的眼光。这是一棵树龄达一百多岁的西伯利亚红松，树径达60多厘米，截取了6米多长一大段，然后对中锯开。那树纹体现了原生态的美，令人赞叹不已。王冬龄准备在大树上现场挥毫。这一“现场”，是其他书法现场所没有的，或者极少见的。

　　面对这两段大树，我感到震撼，同时产生深深的感动。在我看来，这两段树宛若“独木舟”，载着书法人，不知要回归洪荒，还是通往未来？又宛若“独木桥”，让书法人通往不可知的无限的外部世界，内心不再孤独。

　　当王冬龄开始现场作书，整个展览大厅被挤得水泄不通，人们争着盼望一睹风采。这种轰动，这种火爆，远远超过了顶级影视明星出场。“明星效应”在书法世界依然起作用，而且把“书法在现场”这一概念演绎得淋漓尽致。我原先一直守候在树旁，等到书写开始，却被挤出圈外，一直到创作结束，人群转向另一个“现场”，我才有机会细细欣赏这件难得的作品。一幅狂草“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”果然精彩，这样的内容书写在百年原木上显得特别适宜。因为，这样的巨木，是天地灵气所育，而老子思想的要旨，恰恰在于阐述天地之间的“大道”。书法之道、天地之道得到了和谐的结合。因而，王冬龄的举动，虽然产生了明星式的轰动效应，但其内涵，绝非一般“明星效应”可以比拟。

　　王冬龄所倡导并身体力行的“书法在现场”观念，提供给书坛的思索是多方面的。比如，如何求变创新，如何走向世界，等等。作为当今书坛狂草、现代书法的代言人，王冬龄的手中又多了一面“在现场”的旗帜，有众多的书法有志之士聚集在“现场”，也自在情理之中。    

　　圣诞夜于平闲堂