陕西关中凤翔的马勺社火脸谱是中国傩祭的活化石之一。源于秦的发祥地凤翔一带傩文化中、房前屋内辟邪用的镇宅吞口。吞口，在陕西凤翔叫辟邪，或者叫挂虎。《风俗通义·祀典》曰：“虎者，阳物。百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”因此吞口大多以虎头造型为主，而且是巨口暴眼，张牙吐舌，形象生猛狰狞。陕西关中一带的马勺社火脸谱，兼有吞口文化的色彩，又淡化了其功能，介于秀美与诡谲之间，设色多以赤白两色为主，既不同于倡优女乐的脂粉装，又有别于俳优滑稽的粉墨装，其特征为：色彩的正间杂糅、人与兽的杂糅、兽与兽的杂糅、兽与物的杂糅等等，很像戏剧里的异形花脸的角色。

　　在传统的社火脸谱的色彩中有红、黄、蓝、白、黑、绿、银等色，民间艺人们游刃有余地行走其间，不为固定的程式所惑,笔墨酣畅淋漓，尽显性情的洒脱与自由。色彩的正间并用，兽与物的杂糅，是陕西关中的社火脸谱的特点之一。而其中蚩尤的形象最少程式化。如在直径八寸左右的马勺凸面，黑色为主色相，面部多以青铜器上的云雷纹为饰，且为红绿两色，并呈现不对称状。凤翔出土的战国时期彩绘陶壶上的红色云雷纹，多见棱角呈规律性的排列。而现代陕西关中的马勺脸谱中也以红绿两色的云雷纹为曲线，排列虽不规矩，但穿插自如，随意舒展。有的社火脸谱上所谓的云雷纹，是一种色系的色彩分成了几个层次，形成一个有变化的色阶，类似青铜器上的云雷纹的结构，如红色的云雷纹依次为深红、大红、粉红；绿色的云雷纹，依次为深绿、中绿、浅绿；视觉上有浅浮雕的效果。鼻饰上的火苗纹，匿于舒卷的绿色的雷云纹中，与其构成鸟状，凸显出想象中的浪漫情调。另有在红绿两色的云雷纹中置于白色虎鼻、虎眼等虎的符号，颇显生气。整个脸谱设色以黑、红、绿为主，分别代表社火脸谱色彩象征意义中的忠、正、侠。社火脸谱中的蚩尤，性情炽烈，精神抖擞。是一个抽象化了的“秀色饕餮”。

　　社火脸谱的色彩文化的类型，有红花脸、黑花脸、粉红脸、青脸、红脸和白脸等6种。而社火脸谱的谱式文化的结构，有对脸、破脸、悬脸、碎脸、转脸、定脸6种。有的蚩尤脸谱，是社火脸谱黑花脸中的“破脸”，即打破了“对脸”（相对峙的色块、花纹及图案的组成）的规格，按人物性格所刻画形象，使用的色块、花纹及图案，不分上下左右的，由着性情与感觉来设置，既表现出蚩尤的刚强猛烈，又不失之优雅。

　　蚩尤的精彩，还在于它的面饰上还有虎嘴、虎鼻、虎眼为特征的符号，一种深入骨髓的虎的意识，来自于当地艺人们对色彩的独特表现，这些作品的彩色泥塑挂虎（吞口），线条遒劲，色彩艳丽。其中红色为主色相，而红色又是以玫瑰红为主，多用在虎嘴、虎眉、虎耳的边缘，以及面部的花卉图案上。大红色主要用在虎眼上，以显示虎的狰狞。绿色常常和红色搭配使用，出现在虎的面腮、虎鼻及虎耳上。黄色多用在虎耳、虎眼上，是整个挂虎冷色系里的响亮色。白色作为底色起着通透、通气的作用，使主色相的红色赤烈而不燥热。黑色为色块勾线，使挂虎的结构严谨完整。这里使用的色彩主要来自于染布的颜料，如精沙绿、水精红（玫瑰红）、米黄等色均为粉末状。通常需要一个空桶，里面点上40W的灯泡，上面坐着一个颜料碗，以便烘烤经过稀释加了骨胶的颜料。作为染布颜料的传统色彩中的优点是薄、透、艳，但是色彩颜料的使用过程原始落后。当代某些民间艺人一改传统色彩颜料，用起了市面上流行的马利牌的水粉颜料。其中有大红、中绿、湖蓝、青莲、钴蓝、群青等十几种颜色。马利牌水粉颜料色彩稳定、厚实、明丽，使用便捷，强化了色彩的表现力度，同时也扩大了色彩表现的空间。马勺社火脸谱则完全不同，首先在定型的马勺上，涂上两遍加了骨胶和滑石粉的白色的液体，经晾晒之后打磨抛光，再根据图案设计的需要进行敷彩、勾线、上清漆。前者属于雕塑性质，后者属于绘画性质。马勺社火脸谱均以柳木、桐木为材质，除了梭子造型之外，一头带把，一头为圆形或者椭圆形的勺状物。尤其是椭圆形的勺状物与秦代统一的度量衡有着相似之处。陕西凤翔的马勺社火脸谱，去掉了泥塑上面多子多福、四季平安、三钱贯脑等民俗的文化符号，保留了虎生虎气的象形的符号，呈现出一派虎的气象。