“沙、沙、沙”，缓缓踩在落叶铺就的金色地毯上，你是在体会丰收季节的快乐还是欣赏落叶告别树枝的凄凉？似乎，那婆娑作响的是音乐家的心爱旋律；那随风飘舞的是舞蹈家的优美姿态；那绚烂多彩的是画家笔下的色彩；那满天飘飞的是诗人眼中的浪漫……。

　　回首古人，早在千年前因感怀落叶而常颂诵之，更有文人骚客常借用品相完好、并经过特殊处理的树叶作为载体，将自己的思想情感以书法、绘画等形式表述其上。这就是时下常称的叶脉画。追其根源，可至两千年前东汉时期的贝叶画，伴随佛教的兴盛，佛教徒常在树叶上书写佛经以传后世。小小叶子，却能融入众多的或虔诚或庄严的情感，《华严经》所云：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”只是不知何时此技法失传于世。

　　“悲落叶。落叶何时还。夙昔共根本。无复一相关。各随灰土去。高枝难重攀。”（《悲落叶》萧综）。难道落叶就该是最终的告别吗？又或许，这恰恰是它新生的起点？我将秋天的自然落叶经过腐蚀干燥处理后去其叶肉，留其茎脉，便形成了一个个小小的多边几何图案。她薄如蝉翼、轻若鸿毛，摒弃了虚假的雕琢粉饰，重现其自然的瑰奇本色。如此，我给落叶赋予了新的生命与内涵，这让我为自己的苦心感到了欣喜。一个偶然的机会，在月真法师那里得到了一些菩提叶脉，观其形体之优美、叶脉之精细，让人不得不惊叹大自然的天工之作。

　　《考工记》中说：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”经过天然雕饰的叶脉，凝吸日月之精华，萃取天地之灵气，朴素自然又不失华贵之气。在如此之美的天物之上古人却又将自己的情感表露其间，与天地合唱，真是意趣清远。现在我有幸得到菩提叶脉如此美材则更该加倍珍视，将其置之书页之间或许太过暴殄天物。2000多年前，佛祖释迦牟尼于菩提树下顿悟成佛，此后菩提树一直被佛教界视为圣树。“一叶一如来”，以菩提与佛的如此渊缘，或许将佛像绘其上更能体现菩提叶的内涵？若沿袭古人，将叶脉表在纸或布上之后再进行描绘，其绚烂美丽便使落叶犹如重生，又犹如大千世界被融入小小叶片里，彰显佛法无边。只是感受其优雅、淡然之际却微微遗憾其通透灵然之气已失。

　　那么如何保持天地精工巧作的原貌？改其道而行之？

　　望着那些或粗或细或长或短或曲或折的脉络，想来自然界之万物形态无不由线的曲折方圆形成。线，可以变幻莫测，如行云流水，随意游走。古人早已将之发挥至极点，以线在画面上组织物象，并糅入其思想情感，创造一个个鲜活的生命。那么，我用生活中的线来粘贴、缠绕或许也能创作出另一番风味。于是尝试根据叶的形态而画好佛像稿，将叶脉置其上，以线作画。然而平时看似柔软的绣花线这时变得倔强任性，不听使唤。一次次反复按压、拼贴，直线、曲线渐渐成形，却不知不觉已数星期。拿起叶脉，透过阳光，看到纤柔的线儿在纵横交错的茎脉上时而跳跃，时而缓步，佛像在其间隐约显现，若有若无，如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞，给我以惊喜和兴奋。由一而生二、三。原始的设想成功后，新的设想接二连三，形式、风格渐趋丰富，有破叶的、单叶的、多叶连的。制作技巧也由笨拙而变得游刃有余。转眼几年间已积累了数十张作品。有满构图的魏晋风度，潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼；有工笔线描形式的单个佛像，婉然若树，穆若清风；又有破叶而出凌空飞舞的伎乐飞天，如美女登台，仙娥弄影，又若红莲映水，碧治浮霞。可谓一叶之内，融大千世界。

　　作叶脉菩提，也使我尽得静穆之气。完作后把玩时品其宁静悠远之际，仿佛身临大千世界，真可谓“化腐朽为神奇”。

　　又是一个金秋，又踏在落叶铺就的地毯上，我没有了丰收的喜悦，也没有飘零的凄凉，有的只是犹如落叶的淡然与悠远，有的只是浮现在叶脉间的人事物。