我为何宽容“慈禧”半裸雕塑

　　□林大手

　　这尊半裸“慈禧”雕塑，作者以“堆云堆雪”为作品名字，来表达“自己对历史的理解”，颇有深意。历史是一个任人打扮的小姑娘，而作为历史的主角——历史人物，后人对他们的解读同样如云如雪，被厚厚地掩盖着。历史人物慈禧当然也不例外。

　　我们见到的都是穿着衣服的慈禧，就像我们见到的历史都是任人打扮的一样。我们要看到真实的历史，就必须为历史剥衣卸妆。“慈善”半裸雕塑，作者剥掉慈善身上的外衣，寓意他对历史的认识和理解。从这个意义上看，这件作品不仅不庸俗，而且值得尊敬。我们不仅要拨开历史的外衣，裸出历史的面目，我们也要用自己的方式把将成为历史的现在裸给后人。

　　慈禧裸雕“蒙羞”

　　□孙仲

　　有些事就这么富有戏剧性，令你不笑也得笑。“慈禧”半裸雕塑出现在公众视野，本身已很“搞笑”，偏偏其私处又人为地盖了块“遮羞布”，土不土洋不洋的，怎么看怎么滑稽、好笑。而这样的事情，竟然发生在第三届中国北京国际美术双年展这样很严肃、很艺术的公共展览上，更加令人匪夷所思。

　　据雕塑作者李象群称，该雕塑以慈禧太后为原型创作，“半裸”的创作方式只为表达自己对历史的理解。笔者就纳闷，这“‘半裸’的创作方式”与历史何干？“慈禧”半裸雕塑又能理解出什么历史味道？难道作者对历史的理解就是袒胸露腿的“慈禧”？

　　其实这样的现象早受到公众质疑和诟病了。有些所谓的艺术家，总爱拿敏感东西刺激人们的视觉神经，不是搞一丝不挂的“行为艺术”，就是创作诸如“慈禧”裸雕之类的“涉色”作品，还动辄冠以艺术、创作之名，真是让人笑掉大牙。每每遇到此事，网上都会引发一场争论，最后往往又都不了了之。这次第三届中国北京国际美术双年展上出现“慈禧”半裸雕塑，观众举报后能引起主办方重视，及时为裸雕“遮羞”，还算好事，此后的观众(特别是青少年观众)总不至于再面对“慈禧”的私处而尴尬了。

　　白布遮私是性文化过度泛滥

　　□张东阳

　　尽管这“观众举报”一说未得到中国美术家协会证实。 但有一点是可以肯定的，那就是肯定有人觉得“露私”慈禧雕塑不够“恰当”。 其实，近年来，在国人对性越来越“揭开盖头”的时候，我们看到的却是“性文化“的过度泛滥。以致于“性文化节”不是在展示“文化”，而是在展示“性”。

　　慈禧雕塑私处遮方巾，是对艺术的伤害！

　　□于立生

　　东西方艺术传统有别，虽然美感都是以曲线的形式表达，但在西方，多为人体，而在东方，则多为山水……可是，还正如鲁迅先生所说：“中国人惟独在这一层想象力最发达”——“看见了白胳膊，马上就联想起白大腿，想起全裸，想起性交……”；于是乎，半裸慈禧雕塑的私处，给盖上了“遮羞布”的白方巾。　　

　　可是，既然是在第三届中国北京国际美术双年展上，自然，也就是在一个特定的空间；并不是大街上，并不是在商场里……看不惯，不看、不去，也就是了；又凭什么要令半裸慈禧雕塑的私处给盖上白方巾呢？

　　拿林语堂先生所打过的一个比方，犹若金鱼红烧；而借用句成语，则实同“煮鹤焚琴”是也！

　　遮羞布难盖慈禧历史之“阴私”

　　□徐云鹏

　　有人说，处在当今这个娱乐时代里，越是好奇越要认真思考才是一种有效的思维模式。而且艺术作品也常因巧然而增添魅力，甚至产生卓越。所以，对于半裸慈禧雕塑私处添盖“遮羞布”，人们除了看到它迷奇的表象，还要看看它迷奇的水平——本质总要表现出点什么，不是吗？

　　裸体慈禧：被亵渎与被利用

　　□苑广阔

　　以往的艺术形式中，慈禧已经被塑造得一人千面，变化万千，再想推陈出新，吸引眼球已经不是一件容易的事情了。但无论之前的艺术形式如何塑造，慈禧都是穿着衣服面对世人的，不穿衣服的慈禧似乎还没有出现过。那好，今天我就给他来个不穿衣服的慈禧，不管咋样，先把眼球吸引过来，先把人气聚拢起来再说。于是，不穿衣服的慈禧，就从历史深处，就在我们目瞪口呆的眼光中款款而来。

　　裸体慈禧，看上去是被人亵渎了，但实际上更是被人利用了。为了满足艺术家对历史理解的“独特视角”，为了艺术家本人出人头地，她也只有勇敢地“为艺术而献身”了。